马克思主义基本原理概论的辨析题1,马克思主义是19世纪的产物,现在是21世纪了,马克思主义已经过失了.2．“人的思维是至上的,又是非至上的”.3．群众和英雄共同创造历史.4．资本不是一种

马克思主义基本原理概论的辨析题1,马克思主义是19世纪的产物,现在是21世纪了,马克思主义已经过失了.2．“人的思维是至上的,又是非至上的”.3．群众和英雄共同创造历史.4．资本不是一种
马克思主义基本原理概论的辨析题
1,马克思主义是19世纪的产物,现在是21世纪了,马克思主义已经过失了.
2．“人的思维是至上的,又是非至上的”.
3．群众和英雄共同创造历史.
4．资本不是一种物,而是一种以物为媒介的人与人之间的社会关系.
5．经济全球化是不可逆转的客观历史进程.

马克思主义基本原理概论的辨析题1,马克思主义是19世纪的产物,现在是21世纪了,马克思主义已经过失了.2．“人的思维是至上的,又是非至上的”.3．群众和英雄共同创造历史.4．资本不是一种
1它不是过时,而是过于超前,在生产力如此低下,生活水平如此不均的现在,自然暂时难以被大众理解彻底接受.马克思主义的实现,必须是在物质文明极端发达的时代.
2"思维的至上性和非至上性"是恩格斯在批判杜林的永恒真理论时使用的术语.用来说明人的思维能力是有限与无限、相对与绝对的统一.思维的至上性是指人的认识能力的无限性和绝对性；思维的非至上性是指人的认识能力的有限性和相对性.恩格斯指出,人的思维不是指个别人的思维,而是指整个人类的思维.作为无数亿过去、现在和未来的人的思维,是至上的、无限的是能够完全认识客观世界的；而对于一定历史发展阶段上的个别人来说,他的思维能力要受到种种历史和现实条件的限制,因而是非至上的、有限的.因此,人的思维是至上的,同样又是非至上的,人的认识能力是无限的,同样又是有限的.
3唯物史观认为：在社会历史发展中,人民群众起着决定作用.人民群众是历史的创造者.
4马克思在《资本论》第1卷的最后一章揭示了资本的本质："资本不是一种物,而是一种以物为媒介的人和人之间的社会关系."即资本家无偿占有工人创造的剩余价值的关系.资本的惟一目的和动机就是占有尽可能多的剩余价值.剩余价值虽然是雇佣工人在直接生产过程中创造出来的,但是它必须以流通过程为前提,在流通过程中得到实现.因此,资本是在生产过程和流通过程相统一的运动中实现价值增殖的.产业资本的运动要经历三个互相联系的阶段,即购买、生产和售卖阶段；包含两个过程,即生产过程和流通过程；采取三种职能形式,即货币资本、生产资本和商品资本.在购买阶段,资本采取货币资本形式,其职能是购买生产资料和劳动力,为剩余价值生产准备人和物两个方面的条件；在生产阶段,资本采取存在于生产资料和劳动力这两种生产要素上的生产资本形式,其职能是生产剩余价值；在售卖阶段,资本采取商品资本形式,其职能是实现预付资本价值和剩余价值.而且,这三种职能形式的资本都可以作为出发点,形成自身的循环形式,即货币资本循环、生产资本循环和商品资本循环.
5当今世界正处在大变动的历史时期.两极格局已经终结,各种力量重新分化组合,世界正朝着多极化方向发展.新格局的形成将是长期的、复杂的过程.在今后一个较长时期内,争取和平的国际环境,避免新的世界大战,是有可能的.同时也要看到,目前国际形势仍然动荡不安.世界各种矛盾在深入发展,不少国家和地区的民族矛盾、领土争端和宗教纷争突出起来,甚至酿成流血冲突和局部战争.国际经济竞争日趋激烈,许多发展中国家经济环境更加恶化,南北差距进一步扩大.
和平与发展仍然是当今世界两大主题.发展需要和平,和平离不开发展.霸权主义、强权政治的存在,始终是解决和平与发展问题的主要障碍.世界的发展也决不能长期建立在广大发展中国家贫穷落后的基础之上.国际形势的剧变和动荡促使世界人民进一步觉醒.具有共同历史遭遇的发展中国家维护独立主权、团结合作的趋势正在加强.世界要和平,国家要发展,社会要进步,经济要繁荣,生活要提高,已成为各国人民的普遍要求.

思维的至上性和非至上性"是恩格斯在批判杜林的永恒真理论时使用的术语。用来说明人的思维能力是有限与无限、相对与绝对的统一。思维的至上性是指人的认识能力的无限性和绝对性；思维的非至上性是指人的认识能力的有限性和相对性。恩格斯指出，人的思维不是指个别人的思维，而是指整个人类的思维。作为无数亿过去、现在和未来的人的思维，是至上的、无限的是能够完全认识客观世界的；而对于一定历史发展阶段上的个别人来说，他的思...

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思维的至上性和非至上性"是恩格斯在批判杜林的永恒真理论时使用的术语。用来说明人的思维能力是有限与无限、相对与绝对的统一。思维的至上性是指人的认识能力的无限性和绝对性；思维的非至上性是指人的认识能力的有限性和相对性。恩格斯指出，人的思维不是指个别人的思维，而是指整个人类的思维。作为无数亿过去、现在和未来的人的思维，是至上的、无限的是能够完全认识客观世界的；而对于一定历史发展阶段上的个别人来说，他的思维能力要受到种种历史和现实条件的限制，因而是非至上的、有限的。因此，人的思维是至上的，同样又是非至上的，人的认识能力是无限的，同样又是有限的。

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