苏绣和发绣有什么不同.

苏绣和发绣有什么不同.
苏绣和发绣有什么不同.

苏绣和发绣有什么不同.
发绣是按照刺绣的原理,运用头发光、滑、细、柔的特性,以及黑、白、灰、黄、棕的自然色差,以发代线绣制绣品.
　　发绣和刺绣一样有着悠久的历史.据朱启钤《女红传征略》记载："宋有孝女周氏,法名贞观,六岁而孤,年十三又丧母,痛无以报,遂结茅洛塘,于佛前矢心精进,刺舌血书《妙法莲华经》七万字,手擘发而绣之,历二十三年而竣."这部发绣的经书历经四百余年,至明代时首卷亡佚,后有钱塘某宦侧室补绣之.又据叶燮《俞大家墓志》载,这部《妙法莲华经》到了清代康熙年间,补绣的首卷再次亡佚,海宁贞女俞颖应洛塘比丘尼的请求,又一次作了补绣.
　　发绣发刻结合的作品《寒山寺》 苏州刺绣研究所
　　从上述记载可知,发绣至少在宋代已自有之.及至明代,苏州刺绣进入重要发展阶段,除了社会对日用绣品需求增多外,嘉靖年间上海露香园顾绣的出现,对苏绣艺术品题材的拓展和质量的提高产生了不小的影响.与苏绣并存的发绣,同样向"画绣"方向迈出了一大步.据《竹个丛钞》载,明代邢慈静善墨花,"有发绣大士像极工,谓于色丝之外另辟蹊径,时人诧为针神".著名艺人夏永,字明远,用发绣成滕王阁、黄鹤楼图,细如蚊睫,侔于鬼工.《丝绣笔记》中谈到,"日本收藏的夏永发绣册页《界画楼阁》,绣工极精.影印于《唐宋元明名画大观》".这些记载,堪见明代发绣已经达到了很高的艺术水平.
　　清代时,发绣已作为一种艺术绣种,在苏州地区广泛流传,一批能工巧匠脱颖而出.吴江杨卯君和女儿沈关关,擅长绣佛,他们用发代线,绣成的佛像"有过江人以不与题词为恨之鉴".吴县钱蕙,以发绣大士像及宫装美人,"不减龙眠白描".当时的发绣虽说题材较为狭隘,但这些善发绣者本来便是苏绣能手,其技艺水平则是无与伦比的.
　　发绣《八十七神仙卷》（局部）
　　解放后,苏州在恢复传统苏绣技艺的同时,也对濒临灭绝的发绣作了新的探索和尝试.经过苏州市工艺美术研究所（即今苏州刺绣研究所）艺人们的努力,1958年,一幅《屈原像》和一幅《迦陵填词图》脱颖而出,次年便在全国农业展览会妇女馆展出,得到了观众的好评.接着,苏州刺绣研究所又制作成功了具有故事情节的发绣《长生殿》,1963年到香港展出,引起轰动,港埠各大报刊竞相报道,与会人士为这幅作品所展现的精湛技艺惊叹不已.
　　发绣的制作过程,和用丝线为材料的刺绣大同小异,但在针法上受到限制,一般多用切针、接针、滚针和缠针.传统的发绣也往往选择同一种颜色的头发来绣制,色彩比较单调,作品显示出的是白描的效果.如今,苏绣艺人能利用头发的色差来表现画面色彩,或以晕色的方法来表现物体的明暗,这种作品的艺术语言较之传统之作则显然丰富得多了.更值得一提的是,1982年4 月,苏州刺绣研究所把发绣和发刻艺术结合在一起,创造性地绣制成了一幅双面发绣台屏《寒山寺》.这幅作品宽30厘米、高24厘米,薄薄的尼龙绡上,用黑、赭、赭黄、金黄、棕红、银灰等色的头发,绣制出了大殿、回廊、钟楼、宝鼎等,重重叠叠,雄伟壮观；苍柏、古松、红枫、垂柳等参差其间,充分表现了姑苏城外寒山寺的美丽秋景.最为奇特的是,碑厅中只有黄豆般大小的碑上,两面各嵌有4根4毫米长的头发,通过放大60倍的显微镜,可以清晰地看到头发上面镌刻着那首脍炙人口的《枫桥夜泊》诗,从而使观赏者从精细中更见精细,趣味中又添趣味.1995年5月,苏州刺绣研究所又完成了一幅长5.4米,宽0.65米的大型发绣《康熙南巡图》第五卷"苏州段",其中有房屋近千间,舟楫百余艘,近二千个人物,堪称目前国内最大的发绣作品.
　　苏绣是以江苏苏州为中心包括江苏地区刺绣产品的总称.
　　苏绣即苏州刺绣 ,其发源地在苏州吴县一带,现已遍衍江苏省的无锡、常州、扬州、宿迁、东台等地.苏绣产地江苏土地肥沃,气候温和,蚕桑发达,盛产丝绸,自古以来就是锦绣之乡.优越的地理环境,绚丽丰富的锦缎,五光十色的花线,为苏绣发展创造了有利条件.据西汉刘向“说苑”记载,早在二千多年前的春秋时期,吴国已将苏绣用于服饰.三国时代,吴王孙权曾命赵达丞相之妹手绣《列国图》.据《清秘藏》叙述苏绣“宋人之绣,针线细密,用线一、二丝,用针如发细者为之.设色精妙,光彩射目.”可见在宋代苏绣艺术已具有相当高的水平.