为何春天郊游叫踏青?为什么春天郊游叫踏青?为何没有秋天的踏黄,冬天的踏白?

为何春天郊游叫踏青?为什么春天郊游叫踏青?为何没有秋天的踏黄,冬天的踏白?
为何春天郊游叫踏青?
为什么春天郊游叫踏青?
为何没有秋天的踏黄,冬天的踏白?

为何春天郊游叫踏青?为什么春天郊游叫踏青?为何没有秋天的踏黄,冬天的踏白?
踏青,又叫春游、探春等.我国的踏青习俗由来已久,传说远在先秦时已形成,也有说始于魏晋.据《晋书》记载：每年春天,人们都要结伴到郊外游春赏景,至唐宋尤盛.唐代诗人杜甫就曾记载皇家游春踏青的盛景,“三月三日天地新,长安水边多丽人.”千百年来,踏青渐成了一种仪式,仿佛只有行了这种仪式,才真正拥有了春天.“逢春不游乐,但恐是痴人.”白居易的《春游》诗正是这种心境的写照.
踏青虽在一年之春,但具体时日常有出入.明朝冯应京、元朝费著、唐朝李淖,分别在文中指明踏青时节为正月初八、二月二日、三月初三.其实,人们心中最认同的那个时节,也是被称作“踏青节”的,是春暖花开的清明时分.在这个时节里,他们结队出游,在凭吊先人的同时,感受春天气息.在郊野中荡秋千、放风筝、拔河、斗鸡、戴柳、斗草、打球等,心情被放飞得不想回转,快乐也渐渐从脸上溢满内心.而诗人骚客更是吟颂成篇,佳句华章比比皆是.如“岁岁春草生,踏青二三月”（孟浩然《大堤行》）,“南国春半踏青时,风和闻马嘶”（欧阳修《阮郎归·踏青》）,“胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新”（朱熹《春日》）等,最优雅的无疑是1600多年前,发生在浙江绍兴的“曲水流觞”了,这一踏青活动中,不仅产生了37首酒中所赋之诗,更诞生了“天下第一行书———王羲之的《兰亭集序》.”
自小时起,春天的田野就对我有一种特别的吸引力.长大后,到江南上大学,这里比家乡的平原美多了,到处青山绿水,宛如画中.最盼着春天的到来,因为春天一到,学校总爱组织去远郊踏青.有一年我们顺江而下,一路上,江水浩荡,远处的青山隐隐.至天门山,弃船登岸,便是一望无际的黄灿灿的油菜花,微风佛过,花香阵阵,花潮涌动.我们一边吟咏着李白的《望天门山》,一边在花海中疯跑,心灵就像长上了翅膀,向仙境里飞升……多少年后,那情景,那画面还定格在记忆里.
踏青是一种忙里偷闲的放松,它最能唤起童心的回归.冬日里,活动空间狭小逼仄,心灵像一颗裹得严严实实的茧,难以舒展.当春回大地、万物复苏,“偷得浮生半日闲”,卸却一切俗务,携一家老小或三五好友,去郊野寻觅春天芳踪.融入自然,看蓝天白云,闻菜花香,听燕子呢喃,沐浴春光里,徜徉在乡间的小路上,随手摘片柳叶,放在唇上,吹出一曲欢乐颂；高兴了,不妨脱下鞋子,赤脚踏在泥土上,对天吼几声；累了,打个滚,就地躺下.如此放浪形骸,神游八极,让机体吐故纳新,不但赏心悦目,还能使人胸怀开阔.
从生理上看,踏青最有利于人体的健康.春天阳气上升,树林中、田野里、河边、湖畔,空气清新,饱含负氧离子,经常呼吸,可以使人心肺受益,精神大振,有消除疲劳、防止春困、调节神经等作用.
踏青去,人们一年四季都能出游,但不是每一个季节都能踏青.踏青路上,你定会觉得古人“芳草拾翠暮忘归”的踏青诗写得真好.

踏青，又叫春游、探春等。我国的踏青习俗由来已久，传说远在先秦时已形成，也有说始于魏晋。据《晋书》记载：每年春天，人们都要结伴到郊外游春赏景，至唐宋尤盛。唐代诗人杜甫就曾记载皇家游春踏青的盛景，“三月三日天地新，长安水边多丽人。”千百年来，踏青渐成了一种仪式，仿佛只有行了这种仪式，才真正拥有了春天。“逢春不游乐，但恐是痴人。”白居易的《春游》诗正是这种心境的写照。
踏青虽在一年之春，但具体时...

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踏青，又叫春游、探春等。我国的踏青习俗由来已久，传说远在先秦时已形成，也有说始于魏晋。据《晋书》记载：每年春天，人们都要结伴到郊外游春赏景，至唐宋尤盛。唐代诗人杜甫就曾记载皇家游春踏青的盛景，“三月三日天地新，长安水边多丽人。”千百年来，踏青渐成了一种仪式，仿佛只有行了这种仪式，才真正拥有了春天。“逢春不游乐，但恐是痴人。”白居易的《春游》诗正是这种心境的写照。
踏青虽在一年之春，但具体时日常有出入。明朝冯应京、元朝费著、唐朝李淖，分别在文中指明踏青时节为正月初八、二月二日、三月初三。其实，人们心中最认同的那个时节，也是被称作“踏青节”的，是春暖花开的清明时分。在这个时节里，他们结队出游，在凭吊先人的同时，感受春天气息。在郊野中荡秋千、放风筝、拔河、斗鸡、戴柳、斗草、打球等，心情被放飞得不想回转，快乐也渐渐从脸上溢满内心。而诗人骚客更是吟颂成篇，佳句华章比比皆是。如“岁岁春草生，踏青二三月”（孟浩然《大堤行》），“南国春半踏青时，风和闻马嘶”（欧阳修《阮郎归·踏青》），“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新”（朱熹《春日》）等，最优雅的无疑是1600多年前，发生在浙江绍兴的“曲水流觞”了，这一踏青活动中，不仅产生了37首酒中所赋之诗，更诞生了“天下第一行书———王羲之的《兰亭集序》。”
自小时起，春天的田野就对我有一种特别的吸引力。长大后，到江南上大学，这里比家乡的平原美多了，到处青山绿水，宛如画中。最盼着春天的到来，因为春天一到，学校总爱组织去远郊踏青。有一年我们顺江而下，一路上，江水浩荡，远处的青山隐隐。至天门山，弃船登岸，便是一望无际的黄灿灿的油菜花，微风佛过，花香阵阵，花潮涌动。我们一边吟咏着李白的《望天门山》，一边在花海中疯跑，心灵就像长上了翅膀，向仙境里飞升……多少年后，那情景，那画面还定格在记忆里。
踏青是一种忙里偷闲的放松，它最能唤起童心的回归。冬日里，活动空间狭小逼仄，心灵像一颗裹得严严实实的茧，难以舒展。当春回大地、万物复苏，“偷得浮生半日闲”，卸却一切俗务，携一家老小或三五好友，去郊野寻觅春天芳踪。融入自然，看蓝天白云，闻菜花香，听燕子呢喃，沐浴春光里，徜徉在乡间的小路上，随手摘片柳叶，放在唇上，吹出一曲欢乐颂；高兴了，不妨脱下鞋子，赤脚踏在泥土上，对天吼几声；累了，打个滚，就地躺下。如此放浪形骸，神游八极，让机体吐故纳新，不但赏心悦目，还能使人胸怀开阔。
从生理上看，踏青最有利于人体的健康。春天阳气上升，树林中、田野里、河边、湖畔，空气清新，饱含负氧离子，经常呼吸，可以使人心肺受益，精神大振，有消除疲劳、防止春困、调节神经等作用。
踏青去，人们一年四季都能出游，但不是每一个季节都能踏青。踏青路上，你定会觉得古人“芳草拾翠暮忘归”的踏青诗写得真好。

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到郊野春游，古人称为踏青。踏青之俗早在秦汉已经形成，到了唐代更为盛行。唐人杜甫在《丽人行》中，关于“二月三日气象新，长安水边多丽人”和《清明》诗中写到“著处繁花务是日，长沙千人万人出”的诗句，把南北各地人们踏青描绘得栩栩如生。宋人张光作《清明诗》说：“龙舟舴艋吴山竞，笋柱秋千游女并。芳州拾翠暮忘归，春野踏青来不定。纤云去后遥山瞑，也放笙歌池院静。中庭月色正清明，无数杨花过无影”,描述春分时节人们兴...

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到郊野春游，古人称为踏青。踏青之俗早在秦汉已经形成，到了唐代更为盛行。唐人杜甫在《丽人行》中，关于“二月三日气象新，长安水边多丽人”和《清明》诗中写到“著处繁花务是日，长沙千人万人出”的诗句，把南北各地人们踏青描绘得栩栩如生。宋人张光作《清明诗》说：“龙舟舴艋吴山竞，笋柱秋千游女并。芳州拾翠暮忘归，春野踏青来不定。纤云去后遥山瞑，也放笙歌池院静。中庭月色正清明，无数杨花过无影”,描述春分时节人们兴致勃勃到郊外寻芳踏青，在涓涓溪水旁，万花丛中缓步游玩，乐趣盎然。杜甫的“江边踏表罢，回首见旌旗”即是当时踏青盛况的真实写照。人们踏青归来，个个簪杨戴柳，家家杨柳满檐，故有“满街杨柳绿如烟，划出清明三月天”的诗句。
由于中国幅员辽阔，各地踏青时间不一，川蜀颇早，为农历正月初八；桂粤闽则二月初二是踏青节；而长江以北地区，春天来得晚些，多以清明后为踏青节。古人踏青，内容丰富多彩，观赏山川风光，游览名胜古迹，进行野炊，采摘百草，狩猎，放风筝等。历代文人墨客更是与踏青结下了不解之缘，吟诗作赋，为春游大抒雅怀。
白居易的《钱唐湖春行》：“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家春燕啄新泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”语言朴素。情景交融，钱唐湖早春的美景读之如见，呼之欲出，仿佛人身临其境了。而宋代吴惟信的《苏真堤清明即事》却是一幅因恋春而留连忘返，以至日暮而归的春游画卷：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”真可谓文情并茂，脍炙人口。像徐元杰的“花开红树乱莺啼，草上平湖白鹭飞。风和日丽人意好，夕阳潇鼓几船归。”孟郊的“日日出两园，只望花柳色。乃知田家春，不入五侯宅”，也都是妙笔生花，各具特色。
踏青途中，人们还喜欢做各种体育运动，如荡秋千、踢足球、放风筝、竞龙舟等。“满阶杨柳绿似烟，划出清明三月天，好似隔帘花树动，女郎撩乱送秋千”，这是唐人韦庄描写荡秋千的动人情景。“宿妆残粉未明天，总在朝阳花树边，寒食内人长白打，库中先散与金钱”，这是唐人王建描写清明踢足球的场面。“白打”便是蹴，即踢足球。春日放风筝使人倦意顿消，神清气爽，清代吴友如《清明节放风筝》诗云：“只凭风力健，不假羽毛丰，红线凌空去，青云有路通”，就是古时清明民间体育娱乐活动的写照。
“清明时节觉春好，桃红柳绿燕归来”；“春来遍是桃花水，不识仙源何处寻?”朋友们，在工作之余何不结伴去踏青?去领略大千世界的迷人春色，去体会“日出江花红似火，春来江水绿如蓝”的诗情画意，享受休闲，自是人生难得的一大乐事。

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因为春天刚到时,一切都刚发芽,出去郊游.就是所谓的踏青.