请教“图腾”一词的含义?

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图腾
图腾是群体的标志,旨在区分群体.运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风,往往可获得举一反三之功.图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系,因而用来做本氏族的徽号或标志.
居住在云贵川三省交界处四川大凉山地区的彝族人民,至今仍保留了丰富而又历史渊远的天文学知识,他们以十二兽纪日,今天是鼠日,明天即牛日,虎日赶虎街,猪日赶猪街.有些地方建十二兽神庙,每年举行祭礼活动,在肃穆庄严的气氛中跳十二兽神舞蹈.“老鼠过街,人人喊打”这保俗语表明人们普遍对老鼠的憎恶.然而,远古时代的不少氏族、部落却认为自己的始祖是老鼠,并为自己是老鼠的后代而自豪,他们描绘、雕刻老鼠的形象,在仪式或节目期间隆祀厚祭,祈求鼠祖先的保护.白族虎氏族认为其始祖为雄性白虎,虎也不会伤害他们.当要出远门时,一定要选在属虎的那天,认为只有这样,做事才会吉祥如意.有的人从远方回来,也一定要算准日期,只有虎日才进门坎.白族鸡氏族则传说他们的祖先是从金花鸡的蛋里孵化出来的,认为公鸡知吉凶,会保佑他们.在迁徙时,将东西装在背箩里,上面放一只公鸡.到达新迁地区后,公鸡在什么地方叫,就在什么地方安家.在他们看来,公鸡叫的地方,就是最吉利的.中国的龙,具有图腾的基本特征,它是各民族共同崇奉的图腾神.在《说文解字》中“龙,鳞虫之长,能幽能明,能大能小,能长能短,春分而登天,秋分而入渊.”传说炎帝、黄帝、尧、舜和汉高祖刘邦的诞生及其形貌,都与龙有关,是龙种、龙子.古越人也以为自己是龙种,故断发纹身,以像龙子.
直至今日,我们还常说“龙的传人”或“龙的子孙”,这些都是图腾祖先观念的残余.至于龙图腾神观念,更为普遍,大多数民族都曾把龙视为保护神.野猪神是北方狩猎民的崇拜对象,在满族中列为大神,说它身比山高,鬓毛如林,山里的沟谷都是它的獠牙所害,是部落守护神.把牛视为远古创世神兽的有纳西族.在纳西族书中记述了这头在大海中巨卵孵出的神牛,角顶破天,蹄踏破地,造成天摇地动,由纳西族人始祖开天七兄弟和开地七姊妹将它杀死,用牛头祭天,牛皮祭地,肉祭泥土,骨祭石头,肋祭山岳,血祭江河,肺祭太阳,肝祭月亮,肠祭道路,尾祭树木,毛祭花草.于是,便有了晴朗明亮的天空日月,才有了万物生长的清静世界.从此,牛才作为神圣物用来做祭圣物,用来做祭祀天地山川的牺牲供品.纳西族十分崇敬牛神.对马的崇拜多流传于北方游牧民与游猎民中.保安族中流传有雪白神马的神话.满族有供奉马神习俗,清代文献中多有祭马神仪和修建马神庙的记述.达斡尔族人称神马为“温古”,这种神马不准女人骑,可随处吃、走,不准人驱赶,甚至可以在田中随意吃秧苗.神马多为全白色,全尾全鬃,从不修剪,并常在鬃尾拴五彩绸作为标志.
图腾崇拜是一种最原始的宗教形式.
"图腾一词来源于印第安语"totem",意思为"它的亲属","它的标记".在原始人信仰中,认为本氏族人都源于某种特定的物种,大多数情况下,被认为与某种动物具有亲缘关系,于是,图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系,在许多图腾神话中,认为自己的祖先就来源于某种动物或植物,或是与某种动物或植物发生过亲缘关系,于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先.例如,"天命玄鸟,降而生商"（《史记》）玄鸟便成为商族的图腾.因此,图腾崇拜与其说是对动、植物的崇拜,还不如说是对祖先的崇拜,这样更准确些.图腾与氏族的亲缘关系常常通过氏族起源神话 和称呼体现出来.如鄂伦春族称公熊为"雅亚",意为祖父,称母熊为"太帖",意为祖母.鄂温克人称公熊为"和克"（祖父）,母熊为"恶我"（祖母）.苗、瑶、畲的盘瓠传说.匈奴狼的传说（《魏书·高车传》匈奴单于生二女,姿容甚美,国人皆以为神,单于曰：'吾有此女安可配人,将以与天.'乃筑高台,置二女其上,曰'请天自迎之'.经三年,复一年,乃有一老狼,昼夜守台嗥呼.其小女曰：'吾父使我处此,欲以与天,而今狼来,或神物天使之然'.下为狼妻,而产子.后遂繁衍成国,故其人好引声长歌,又似狼嗥.）侗族传说其始祖母与一条大花蛇交配,生下一男一女,滋生繁衍成为侗族祖先.
"totem"的第二个意思是"标志".就是说他还要起到某种标志作用.图腾标志在原始社会中起着重要的作用,它是最早的社会组织标志和象征.它具有团结群体、密切血缘关系、维系社会组织和互相区别的职能.同时通过图腾标志,得到图腾的认同,受到图腾的保护.图腾标志最典型的就是图腾柱,在印第安人的村落中,多立有图腾柱,在中国东南沿海考古中,也发现有鸟图腾柱.浙江绍兴出土一战国时古越人铜质房屋模型,屋顶立一图腾柱,柱顶塑一大尾鸠.故宫索伦杆顶立一神鸟,古代朝鲜族每一村落村口都立一鸟杆,这都是图腾柱的演变而来.图腾的标志作用几乎体现在各个方面,如：
1、旗帜、族徽
中国的龙旗,据考证,夏族的旗帜就是龙旗,一至沿用到清代.古突厥人、古回鹘人都是以狼为图腾的,史书上多次记载他们打着有狼图案的旗帜."西夏狼主"50年代,哈萨克族部落有的还打着狼旗.东欧许多国家都以鹰为标志,这是继承了罗马帝国的传统.罗马的古徽是母狼,后改为独首鹰,东罗马帝国成立后,又改为双首鹰.德国、美国、意大利为独首鹰,俄国（原始图腾为熊）、南斯拉夫为双首鹰.表示为东罗马帝国的继承人.波斯的国徽为猫,比利时、西班牙、瑞士以狮为徽志.这些动物标志不是人们凭空想象出来的,它原于原始的图腾信仰.
2、服饰
瑶族的五色服、狗尾衫用五色丝线或五色布装饰,以象征五彩毛狗,前襟至腰,后襟至膝下以象征狗尾.畲族的狗头帽.（据传说,盘瓠为人身狗首形象.畲族传说,其祖先为犬,名盘瓠其毛五彩.高辛帝时,犬戎犯边,国家危机.高辛帝出榜招贤,谓有能斩番王首来献者,妻以三公主.龙犬揭榜,前往敌国,乘番王不备,咬下番王首级,衔奔会国,献于高辛帝.高辛帝因其是狗,不欲将公主嫁他,正在为难之际龙犬乎作人语："你将我放入金钟之内,七天七夜,就可以变成人形."到了第六天,公主怕他饿死,打开金钟一看身已变成人形,尚留一头未变.于是盘瓠穿上大衣,公主戴上狗头冠,他们就结婚了.）
3、纹身
台湾土著多以蛇为图腾,有关于百步蛇为祖先化身的传说和不 准捕食蛇的禁忌.其纹身以百步蛇身上的三角形纹为主,演变成各种曲线纹.广东蛋户自称龙种,绣面纹身,以像蛟龙之子,入水可免遭蛟龙之害.土蕃奉弥猴为祖,其人将脸部纹为红褐色,以模仿猴的肤色,好让猴祖认识自己.
4、图腾舞蹈
即模仿、装扮成图腾动物的活动形象而舞.塔吉克人舞蹈作鹰飞行状.朝鲜族的鹤舞.龙舞、狮舞.
图腾崇拜与禁忌
图腾崇拜首先要敬重图腾,禁杀、禁捕,甚至禁止触摸、注视,不准提图腾的名字.图腾死了要说睡着了,且要按照葬人的方式安葬.江苏宜兴人古为蛇图腾,因此对家蛇绝对不能打杀,认为在床上、米囤上发现家蛇为吉祥,在檐梁发现为凶,应立即回避.有时还要点燃香烛用食品来供奉.瑶族"男头女肩"皆贵,不能负重.尼泊尔崇拜牛,以之为国兽,禁杀、禁捕,禁止穿用牛皮制品.因国兽泛滥,不得不定时将其"礼送"出国.其次要定时祭祀图腾.清·刘锡诚《岭表纪蛮》："每值正朔家人负狗环炉灶三匝,然后举家男女向狗膜拜,是日就食,必扣槽蹲地而食,以为尽礼".
图腾牺牲与图腾圣餐
一般来说对图腾要敬重,禁止伤害,但有时却有极其相反的情况.有的部落猎取图腾兽吃,甚至以图腾为牺牲.之所以猎吃图腾兽,是因为图腾太完美了,吃了它,它的智慧、它的力量、它的勇气就会转移到自己身上来.但吃图腾兽与吃别的东西不同,要举行隆重的仪式,请求祖先不要怪罪自己.如鄂温克人猎得熊,只能说它睡着了,吃肉前要一起发出乌鸦般的叫声,说明是乌鸦吃了肉,不能怪罪鄂温克人.且不能吃心脑肺食道等部位,因为这些都是灵魂的居所,吃后,对遗骸要进行风葬,用树条捆好,然后放在木架上,与葬人基本相同.以图腾作为牺牲来祭祖,是以图腾兽为沟通人与祖先神灵的一种媒介.原始人相信,自己的灵魂与图腾的灵魂是平等的,只是躯壳不同,死,只是灵魂脱离躯换了一个家,而在阴间 的家里,自己族类与图腾族类的灵魂居住在同一个地方.杀图腾,是以图腾的灵魂为信使,捎信给祖先灵魂,让其在冥冥中保佑自己.让图腾灵魂转达自己的愿望.如印第安乌龟族人杀龟祭祖.壮族的"蚂拐节"即青蛙节,壮族以青蛙为图腾.分三个阶段：找蚂拐、孝蚂拐、葬蚂拐.正月初一,全体出动找蚂拐,先捉到者,放七声地炮,敬告天地,被尊为蚂拐郎,成为节日首领,迎回蚂拐,密封于宝棺之中,再端入花楼,在震天动地的铜鼓声和鞭炮声中送往蚂拐亭.从初一到月底,是给蚂拐守孝,晚上还要为蚂拐守灵.守灵满25夜后,葬蛙,杀鸡宰鸭,蒸五色饭,早饭后送到坟场安葬,还要打开上一年的宝棺,视蚂拐颜色以卜吉凶.
所谓图腾,就是原始时代的人们把某种动物,植物或无生物当作自己的亲属,祖先或保护神.相信它们不仅不会伤害自己,而且还能保护自己,并且能获得它们的超人的力量,勇气和技能.人们以尊敬的态度对待它们,一般情况下不得伤害.氏族,家族等社会组织以图腾命名,并以图腾作为标志.
所谓图腾文化,就是由图腾关念衍生的种种文化现象,也就是原始时代的人们把图腾当做亲属,祖先或保护神之后,为了表示自己对图腾的崇敬而创造的各种文化现象,这些文化现象英语统称之为totemism.
图腾文化是人类历史上最古老,最奇特的文化现象之一,图腾文化的核心是图腾观念,图腾关念激发了原始人的想象力和创造力,逐步滋生了图腾名称、图腾标志、图腾禁忌、图腾外婚、图腾仪式、图腾生育信仰、图腾化身信仰、图腾圣物、图腾圣地、图腾神话、图腾艺术等,从而形成了独具一格,绚丽多彩的图腾文化.
图腾标志或称图腾徽号,即以图腾形象作为群体的标志和象征.它是中国历史上最早的社会组织标志和象征,具有识别和区分的作用.图腾标志与中国文字的起源有关.
图腾
将某种动物或植物等特定物体视作与本氏族有亲属或其他特殊关系的崇拜行为.原始社会中宗教的最初形式之一.图腾为印第安语totem的音译,源自北美阿耳贡金人奥季布瓦族方言ototeman,意为他的亲族 ,即指一个氏族的标记或图徽.处于氏族社会的原始人相信本氏族起源于某一动物、植物或其他特定物类,并认为这种物类是其氏族的象征和保护者,因而对之加以特殊爱护并举行各种崇拜活动.而且,原始人一般对这些物体持禁杀、禁食或禁止触摸等谨慎和敬畏态度.原始氏族社会的这类现象即被称为图腾崇拜.原始人还常用绘画或雕刻等来作为其氏族图腾的形象及标志,将之置于房屋、帐棚、柱子、旗帜等器物之上,如立于村头或家宅前的图腾柱等；有的图腾亦被作为文身的图像或起着其他装饰作用,如被绘于某种木片和石片上,或被安装在帽子及盾牌上等.这些作为氏族标记和徽章的图腾形象均被认为具有某种灵性或神秘力量,能够保护本氏族的生存延续和发展壮大.
图腾崇拜是一种最原始的宗教形式.“图腾一词来源于印第安语“totem",意思为“它的亲属”,“它的标记”.在原始人信仰中,认为本氏族人都源于某种特定的物种,大多数情况下,被认为与某种动物具有亲缘关系,于是,图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系,在许多图腾神话中,认为自己的祖先就来源于某种动物或植物,或是与某种动物或植物发生过亲缘关系,于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先.例如,“天命玄鸟,降而生商”（《史记》）玄鸟便成为商族的图腾.因此,图腾崇拜与其说是对动、植物的崇拜,还不如说是对祖先的崇拜,这样更准确些.图腾与氏族的亲缘关系常常通过氏族起源神话 和称呼体现出来.如鄂伦春族称公熊为“雅亚”,意为祖父,称母熊为“太帖”,意为祖母.鄂温克人称公熊为“和克”（祖父）,母熊为“恶我”（祖母）.苗、瑶、畲的盘瓠传说.匈奴狼的传说（《魏书·高车传》匈奴单于生二女,姿容甚美,国人皆以为神,单于曰：‘吾有此女安可配人,将以与天.’乃筑高台,置二女其上,曰‘请天自迎之’.经三年,复一年,乃有一老狼,昼夜守台嗥呼.其小女曰：‘吾父使我处此,欲以与天,而今狼来,或神物天使之然’.下为狼妻,而产子.后遂繁衍成国,故其人好引声长歌,又似狼嗥.）侗族传说其始祖母与一条大花蛇交配,生下一男一女,滋生繁衍成为侗族祖先

图腾?

1,"图腾"一词的来源
图腾(totem)一词,源于北美印第安人阿尔衮琴部奥古布瓦方言,义为"他的亲族".作为一种信仰观念,图腾崇拜在世界各民族中大部分都出现过.
由于印第安人的"图腾"一词最早在学术界文献中出现,因此学术界把后来发现的所有这种物象统称为"图腾".最早记述印第安语"图腾"一词并介绍于学术界的是英国人郎格(《印第安旅行记》).
2,图腾的含义
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1,"图腾"一词的来源
图腾(totem)一词,源于北美印第安人阿尔衮琴部奥古布瓦方言,义为"他的亲族".作为一种信仰观念,图腾崇拜在世界各民族中大部分都出现过.
由于印第安人的"图腾"一词最早在学术界文献中出现,因此学术界把后来发现的所有这种物象统称为"图腾".最早记述印第安语"图腾"一词并介绍于学术界的是英国人郎格(《印第安旅行记》).
2,图腾的含义
图腾源于"万物有灵"观念.图腾的实体是某些动物,植物,无生物或自然现象.但是,人与图腾是什么关系,图腾代表或象征什么,目前尚无一致结论.
氏族部落所处发展阶段不同,图腾的含义也就有所不同.
把图腾认作血缘亲属
把图腾作为群体的祖先
把图腾看作保护神
人类历史上出现过的图腾:
动物,植物,天体,天象等
简单归纳图腾和部族,和人的关系,主要有以下类型:
(1)某种动物,植物化身而为部族的祖先.
(2)人和动物交合后衍生部族.
(3)人和动物感应而产生部族.
(4)某种动物,植物因为和部落有亲属关系而成为图腾.
(5)某种动物,植物对该部族有功,而成为图腾.
第二节
龙飞凤舞——东夷族动物图腾
根据上古文化的区域分布可分为三大集团:
东夷族,华夏族,苗蛮族
东夷族:太昊系统——以龙蛇为图腾
少昊系统——以鸟(凤)为图腾
一,少昊系统的鸟图腾
(一)少昊氏鸟图腾的历史踪迹
1,少昊氏以鸟为图腾
《左传·昭公十七年》郯子在追述自己祖先时说过:
"我高祖少昊挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名:凤鸟氏,历正也;玄鸟氏,司分者也;伯赵氏,司至者也;青鸟氏,司启者也;丹鸟氏,司闭者也;祝鸠氏,司徒也;雎鸠氏,司马也……"
少昊部落居住在沿渤海湾地区,即山东,辽东,和朝鲜半岛,因为以鸟为图腾,所以,历史上又称这一带的古代居民为鸟夷.
《大戴礼记·五帝德》:"东方鸟夷羽民."
从这些记载可窥知,东方夷人以鸟为图腾,在服饰,装束方面亦仿鸟形,亦如越人之仿鸟装束同.
《尚书·禹贡》"鸟夷皮服""鸟夷卉服".
2,商族是东夷族的后裔,他们确认自己的男性祖先是玄鸟.
"天命玄鸟,降而生商,宅殷土芒芒."(《诗经·商颂·玄鸟》)
"简狄在台喾何宜,玄鸟致遗女何嘉 "(《天问》)
"望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女,凤凰既受遗兮,恐高辛之先我."(《离骚》)
"殷契母云简狄,有娀氏之女,为帝喾次妃.三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契."(《史记·殷本纪》)
《列女传》《拾遗记》《宋书·符瑞志》的记载与上略同.
因为玄鸟是卵生的,所以在中国古代,也曾盛行过卵崇拜.
"曲水浮卵"的习俗
商族以鸟为图腾,在甲骨文等考古材料中也有遗迹.
胡厚宣《甲骨文商族鸟图腾遗迹》,载《历史论丛》第一辑,1964年,中华书局;《甲骨文所见商族图腾的新证据》,《文物》,1972年第二期)
在殷代金文中,也有鸟图腾遗迹可寻.
"玄鸟壶"铭文即其例证.
商代铜器"玄鸟妇壶"有"玄鸟妇"三字合书的铭文,系商代金文中保留下来的先世玄鸟图腾的残余,与甲骨文中王亥之鸟形书体,同为研究商人图腾的珍贵资料.
3,秦之祖先也以鸟为图腾
秦之先世起源于东方,与商人同源,关于祖先的传说也相同.
"秦之先,帝颛顼之苗裔,孙曰女修,玄鸟陨卵,女修吞之,生子大业.……子孙或在中国,或在夷狄.……鸟身人言."(《史记·秦本纪》)
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回答者：黄海花园 - 经理 五级 3-5 07:28
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“图腾”（totem）一词本属泊来品，它是北美印第安阿吉布洼人的方言。自从18世纪英国人朗格把它介绍到学术界后，渐渐被学者们广泛地应用于民族学与社会学的研究中。图腾有氏族图腾、部落图腾、性别图腾、个人图腾等种种不同的区别。图腾的实体是某种动物或植物，也有以无生物或自然现象作图腾了。图腾的本意是“他的族”。学者们根据原始部落所保留图腾的不同含义，对图腾作出了纷纭众多的讲释。图腾中作为与人类的“族”有神秘的血缘亲属关系而存在的，它发轫于原始的宗教与神话。每一个“族”关于图腾都有一串神话、一组信仰。他们把动物或植物，认作是他们的祖先或其他亲属，同时也是他们的守护神。图腾形象则是“族”的标志或图徽。围绕图腾，各“族”间形成了各自不同的观念、习俗、神话与艺术，学术界混名之曰“图腾文化”。这种文化将“族”中的成员粘合在一起，并支配着他们的行为、心理和思维。随着人类文明的进展，新的文化元素的覆盖与叠压，旧的文化因子的耗散与沉淀，使“图腾文化”渐成为历史而封存于民族群体的记忆中。对一个古老的、历史文化悠久的民族来说，不管他们多么文明，表面上“图腾文化”荡然无存，但他们骨子里却存有整个过去的世界，他们身上无不流淌着图腾时代祖先的血。
回答者：英哥艳舞 - 经理 五级 3-5 06:48
“图腾”（totem）一词本属泊来品，它是北美印第安阿吉布洼人的方言。自从18世纪英国人朗格把它介绍到学术界后，渐渐被学者们广泛地应用于民族学与社会学的研究中。图腾有氏族图腾、部落图腾、性别图腾、个人图腾等种种不同的区别。图腾的实体是某种动物或植物，也有以无生物或自然现象作图腾了。图腾的本意是“他的族”。学者们根据原始部落所保留图腾的不同含义，对图腾作出了纷纭众多的讲释。图腾中作为与人类的“族”有神秘的血缘亲属关系而存在的，它发轫于原始的宗教与神话。每一个“族”关于图腾都有一串神话、一组信仰。他们把动物或植物，认作是他们的祖先或其他亲属，同时也是他们的守护神。图腾形象则是“族”的标志或图徽。围绕图腾，各“族”间形成了各自不同的观念、习俗、神话与艺术，学术界混名之曰“图腾文化”。这种文化将“族”中的成员粘合在一起，并支配着他们的行为、心理和思维。随着人类文明的进展，新的文化元素的覆盖与叠压，旧的文化因子的耗散与沉淀，使“图腾文化”渐成为历史而封存于民族群体的记忆中。对一个古老的、历史文化悠久的民族来说，不管他们多么文明，表面上“图腾文化”荡然无存，但他们骨子里却存有整个过去的世界，他们身上无不流淌着图腾时代祖先的血。

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