作业帮英语翻译风俗---王安石夫天之所爱育者民也,民之所系仰者君也.圣人上承天之意,下为民之主,其要在安利之.而安利之要,不在于它,在乎正风俗而已.故风俗之变,迁染民志,关之盛衰,不可不慎也.
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英语翻译风俗---王安石夫天之所爱育者民也,民之所系仰者君也.圣人上承天之意,下为民之主,其要在安利之.而安利之要,不在于它,在乎正风俗而已.故风俗之变,迁染民志,关之盛衰,不可不慎也.
英语翻译
风俗---王安石
夫天之所爱育者民也,民之所系仰者君也.圣人上承天之意,下为民之主,其要在安利之.而安利之要,不在于它,在乎正风俗而已.故风俗之变,迁染民志,关之盛衰,不可不慎也.君子制俗以俭,其弊为奢.奢而不制,弊将若之何?夫如是,则有殚极财力僭渎拟伦以追时好者矣.且天地之生财也有时,人之为力也有限,而日夜之费无穷,以有时之财,有限之力,以给无穷之费,若不为制,所谓积之涓涓而泄之浩浩,如之何使斯民不贫且滥也?国家奄有诸夏,四圣继统,制度以定矣,纪纲以缉矣,赋敛不伤于民矣,徭役以均矣,升平之运,未有盛于今矣,固当家给人足,无一夫不获其所矣.然而窭人之子,短褐未尽完,趋末之民,巧伪未尽抑,其故何也?殆风俗有所未尽淳欤?
且圣人之化,自近及远,由内及外.是以京师者风俗之枢机也,四方之所面内而依仿也.加之士民富庶,财物毕会,难以俭率,易以奢变.至于发一端,作一事,衣冠车马之奇,器物服玩之具,旦更奇制,夕染诸夏.工者矜能于无用,商者通货于难得,岁加一岁,巧眩之性不可穷,好尚之势多所易.故物有未弊而见毁于人,人有循旧而见嗤于俗.富者竞以自胜,贫者耻其不若,且曰：“彼人也,我人也,彼为奉养若此之丽,而我反不及!”由是转相慕效,务尽鲜明,使愚下之人,有逞一时之嗜欲,破终身之资产,而不自知也.且山林不能给野火,江海不能实漏卮,淳朴之风散,则贪饕之行成,贪饕之行成,则上下之力匮.如此则人无完行,士无廉声,尚陵逼者为时宜,守检押者为鄙野.节义之民少,兼并之家多,富者财产满布州域,贫者困穷不免于沟壑.夫人之为性,心充体逸则乐生,心郁体劳则思死,若是之俗,何法令之能避哉?故刑罚所以不措者此也.
且坏崖破岩之水,原自涓涓；干云蔽日之木,起于青葱.禁微则易,救末者难.所宜略依古之王制,命市纳贾,以观好恶.有作奇技淫巧以疑众者,纠罚之；下至物器馔具,为之品制以节之；工商逐末者,重租税以困辱之.民见末业之无用,而又为纠罚困辱,不得不趋田亩；田亩辟,则民无饥矣.以此显示众庶,未有辇毂之内治而天下不治矣.
1、圣人上承天之意,下为民之主,其要在安利之.
2、其故何也?殆风俗有所未尽淳欤?
3、民见末业之无用,而又为纠罚困辱,不得不趋田亩.
英语翻译风俗---王安石夫天之所爱育者民也,民之所系仰者君也.圣人上承天之意,下为民之主,其要在安利之.而安利之要,不在于它,在乎正风俗而已.故风俗之变,迁染民志,关之盛衰,不可不慎也.
1、圣人上承天之意,下为民之主,其要在安利之.的意思是皇帝要听上天的,可他是平名的老大.最主要的是安利于名.