寻找与我有共同世界观的人,也写下你的世界观,让我们一起寻找世界的本源,载体,母体,本是一片绝对的均匀,在上下左右四面八方所有的维度上,在时间上,都是绝对的一致的一片白光,绝对均匀,

寻找与我有共同世界观的人,也写下你的世界观,让我们一起寻找世界的本源,载体,母体,本是一片绝对的均匀,在上下左右四面八方所有的维度上,在时间上,都是绝对的一致的一片白光,绝对均匀,
寻找与我有共同世界观的人,也写下你的世界观,让我们一起寻找
世界的本源,载体,母体,本是一片绝对的均匀,在上下左右四面八方所有的维度上,在时间上,都是绝对的一致的一片白光,绝对均匀,毫无区别.
而一切的存在,只是一个小小的,在空间和时间上都有限的意外,不知出于什么原因,均匀出现了波动,产生了不均匀,产生了存在,而这种规模,就如同大海中不知什么位置出现了一粒尘土,微不足道.
所有的意识,所有的存在,都是立于不败之地的,所有所有的存在都是微不足道的,一切必然回归绝对均匀,没有压力、没有不同,没有区别,也许意识死亡后就会进入这样一个境界,这个死亡是绝对意义的死亡,不一定是具体的如生理或人类意识方面的死亡,比如可能人的生理死亡后可能有鬼魂,那就不是绝对意义的死亡,因为鬼魂仍然是“存在”的一种方式,意识死亡是指存在的消失,这个过程无论有多长,多痛苦,对于绝对的本源载体来讲,都是微不足道的.
因为规模的问题，存在对于母体是毫无影响的，无穷大减去1，仍然是无穷大，无穷大的属性没有发生任何变化

寻找与我有共同世界观的人,也写下你的世界观,让我们一起寻找世界的本源,载体,母体,本是一片绝对的均匀,在上下左右四面八方所有的维度上,在时间上,都是绝对的一致的一片白光,绝对均匀,
说说我的世界观,与你的未必很一样,大家说着听听吧,呵呵
我的世界观受道家影响多些
在宇宙形成之前只有能量,即所谓混沌.而后能量发生转化,太极分两仪.是谁让太极分成两仪的?我不知道,道家说是圣.也
只有圣才有这个能力.（牛顿当年就卡在这儿,所以跑去信教了）这里的分两仪是分成阴阳,不是通常所认为的分成天空和大地
.分两仪是指一部分原始能量向外极度扩散化成空间,成为宇,进而化成一切有形的物质类的存在.另一部分向内极度凝缩化为
时间,成为宙,进而转化成一切无形的存在.两仪即分,宇宙乃成.阴阳两仪本来就是指的空间和时间而不是天空、大地或者光明
、黑暗.宇宙形成两仪分化的同时伴随着“阴”与“阳”即“时”与“空”的结合.由于这种结合导致形成空间的原始能量不能
完全地的扩散,同时形成时间的原始能量也不能完全地凝缩.原始能量的极度完全扩散形成了空间,而能量的不完全扩散则形成
了物质.另一部分能量的极度完全凝缩形成了时间,而不完全凝缩的则形成了意识.现代人们在解释空间的形成时,常用杯子来
比喻空间,以物质来比喻杯子里的水.其实这个比喻并不完全正确.空间这个杯子里装的可不是物质,因为物质本身就是空间的
一部分.空间这个杯子里装的,是时间.时间为阳,主贯穿.空间为阴,主容纳.阴阳两仪交融就大致形成了我们现在的时空.
换言之,物质是空间的一定程度的凝聚,而意识是时间的一定程度的凝聚.
意识通常无法脱离物质而存在,就如空间通常无法脱离时间存在一般.当然,通常物质也无法脱离意识而存在,就同时间通常无
法脱离空间而存在一样.现代文明证明了不只动物,植物也是有一定意识的.其实不止植物,所有的物质都是有一定意识的.
最原始的基础意识是“欲”.这个“欲”不是通常所指的性欲,而只是一种纯粹的指向性.宇和宙的欲是很简单的.宇即空间指
向存在,宙即时间指向延续；物质指向存在,意识指向延续.在宇宙中,没有不延续的存在,也没有不存在的延续.换句话话,
整个宇宙,它的任何一部分包括生物和非生物都有着延续存在的“欲”,因为宇宙中的任何一部分任何一件事物都在时间和空间
之中.这也就是所说的上天有好生之德——宇宙的基本属性就是存在和延续,这种存在和延续的属性在人类的角度来看就是“好
生之德”,就是“蝼蚁尚且贪生”正因为是宇宙的一部分,所以做为物质与意识结合体、做为宇宙一部分的人类,最基本的“欲
”必然也是宇宙普遍的“欲”——也就是存在和延续.存在源于物质性,源于空间性.而延续源于意识性,源于时间性.我们都
希望自已能活得更久些,这种“欲”,原本就是我们自身的一种属性——也是这个宇宙的属性.我们本来就是这个宇宙的一部分
,自然具有宇宙的普遍属性.而人类生儿育女的性欲,不过是自身生命局限之下,不得以的一种延续方式而已——自已本身作不
到无限的延续,只好以生育的方式让基础意识延续下去——生下一个新的生命.新的生命一出生就会吃奶,就有求生本能,这种
本能正是来源于宇宙的基本属性——存在与延续.

道法自然，存在即为合理。