子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学的意思

来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/14 11:19:11
子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学的意思
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子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学的意思
子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学的意思

子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学的意思
第一种说法：
　　君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱,努力勤快地做事而且谨慎地说话,又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正,这样就可以称得上是好学的人了.
　　此章在谈论为学所该有的精神与态度.
　　“食无求饱,居无求安”虽看似安于贫穷的行为,但其原因并非安贫,而是乐道.而其所乐的是何道呢?小弟以为这所乐之道有二：一是因为其志在学习及其所带来的乐趣,所以无暇顾及追求物质上的安饱,亦即学而篇首章的“学而时习之,不亦说乎”之意；二是因为不取不合义的利,故乐自义来.除此之外,“食无求饱,居无求安”亦还有一层较为消极的意义即是：注重追求物质上的安饱,便容易因陷于物欲而失其应有的向学之志.
　　第二种说法：
　　子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.”
　　此章的大意是：孔子说：“顾不上追求饮食的满足,顾不上追求生活的安逸,而对于学问之事和国家之事能够敏锐地观察和细微地思考,谨慎地发表言论,还能够向品德高尚、学识渊博的老师求教,从而不断修正和提高自己的修养,这样的人可以称得上是好学的了.”
　　这一章主要讲了“生活”与“学习”的关系,讲了学习中的“敏事”、“慎言”、“择师”、“正己”的关系,并且指出这是一个人“好学”的特征.

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