作业帮佛曰不得杀生,所以他们不吃动物,可是佛曰万物乃生灵也,可是他们却吃植物,佛曰不得杀生,所以他们不吃动物；佛亦曰万物乃生灵也,可是他们却吃植物,不是很矛盾吗?
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/01 18:26:16
佛曰不得杀生,所以他们不吃动物,可是佛曰万物乃生灵也,可是他们却吃植物,佛曰不得杀生,所以他们不吃动物；佛亦曰万物乃生灵也,可是他们却吃植物,不是很矛盾吗?
佛曰不得杀生,所以他们不吃动物,可是佛曰万物乃生灵也,可是他们却吃植物,
佛曰不得杀生,所以他们不吃动物；佛亦曰万物乃生灵也,可是他们却吃植物,不是很矛盾吗?
佛曰不得杀生,所以他们不吃动物,可是佛曰万物乃生灵也,可是他们却吃植物,佛曰不得杀生,所以他们不吃动物；佛亦曰万物乃生灵也,可是他们却吃植物,不是很矛盾吗?
佛教中为什么不把吃植物当作“杀生”? 植物不是生命吗?你们佛教徒口口声声说不杀生,吃植物难道不是杀生吗? 你们真虚伪!经常有人这样质疑. 有类似疑惑的肯定大有人在,而且有这样的问题也并不奇怪,因为对于佛教的教育体系不了解的人,可以说对佛教充满了问题,又岂止吃素这么一个问题呢? 现代科学把生命的形式分为动物和植物两种,因此受现代科学教育和熏陶的人们自然而然就认为植物既然是生命,那么佛教徒的不杀生就是解释不通的,甚至还有人以“佛教徒不是没有区分心吗?为什么对动物一个态度,对植物是另外一个态度?”以此来说明佛教徒的虚伪. 这真是大大冤枉了佛教徒.在佛教的教育体系里面,没有把生命分为动物和植物两种,因为佛教认为,生命不仅仅是以这两种形态存在的,还存在其它生命形式.佛教对众生的划分是以有情和无情来区分的.我们所认知的植物在佛教里是被划分在无情众生中的,我们吃的五谷、蔬菜、瓜果都在无情众生行列. 看到这里,相信很多人就会问了：如何区分或者定义“有情”和“无情”呢?在佛教中,“有情”是指有情识（也有一种近似的说法：心识）的众生,这类众生能感受八苦,有喜怒哀乐等种种觉受,人类和动物都属于这类众生,因为都有这样的觉性. 什么是八苦呢?八苦是悉达多太子总结的有情众生所能觉受的痛苦,它们是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五蕴炽盛苦.以人类来说,略述这八苦： １、生苦：每个人都有生苦,但都忘记了.以人类来说,生时的众缘逼迫,就是苦.我们住胎时,子宫是最小的牢狱、胎儿手脚没法伸直、缩成一团,好像坐监牢,痛苦极了.此外,子宫里的种种不净,如羊水、血等,我们都得忍受,真是痛苦.胎儿出世时,要从小小的阴道中钻出来,有如两座山压顶,母亲受苦,婴儿也受苦,这是每个做母亲的人都晓得的,所以婴儿一出世就大哭,苦不堪言；另外婴儿的皮肤很细嫩,一出世接触到冷热空气,身体好像针扎那么痛苦.此外,胎儿在母亲的肚子里,觉得比较安全,一出世就有如迷途般,无依无靠,苦到要死,怕的要命,所以生是一种苦. ２、老苦：我们的身心衰损,朽坏,生出种种的苦受,身体老化,慢慢的不听话,不中用；而我们的心逐渐没力,想东西也越来越迟钝,样样不如人,因而觉得苦不堪言；人老不中用,皱纹满面,腰弯背娄,老态龙钟,做不了事情,苦死.有些老年人在家无所事事,又担心被子女遗弃、孤寂与疏离难以挣脱,寻取温暖与亲情难得；年轻力壮时,高朋满座,意气风发,神采飞扬,谁也没料到晚年的境遇却是如此的孤单,寂寞与凄凉. ３、病苦：身体的四大不调,百病丛生,所以苦.病有种种,有些病很轻微,有些病很严重,有些暗病不容易查知,结果暴病而终.最可怕的是牙痛,痛到呱呱叫,家人都要让你三分,真正来讲,“吃”是病,贪东西也是病,但这些是属于心病,这儿讲的是身病.我们的身体有如机器,终归会变坏,变坏就是病苦.
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