作业帮《吕氏春秋·贵生》讲的是什么意思?
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/15 23:32:09
《吕氏春秋·贵生》讲的是什么意思?
《吕氏春秋·贵生》讲的是什么意思?
《吕氏春秋·贵生》讲的是什么意思?
贵生
二曰：圣人深虑天下,莫贵於生.夫耳目鼻口,生之役也.耳虽欲声,目虽欲色,鼻虽欲芬香,口虽欲滋味,害於生则止.在四官者不欲,利於生者则弗为.由此观之,耳目鼻口不得擅行,必有所制.譬之若官职,不得擅为,必有所制.此贵生之术也.尧以天下让於子州支父,子州支父对曰：“以我为天子犹可也.虽然,我适有幽忧之病,方将治之,未暇在天下也.”天下,重物也,而不以害其生,又况於他物乎?惟不以天下害其生者也,可以托天下.越人三世杀其君,王子搜患之,逃乎丹穴.越国无君,求王子搜而不得,从之丹穴.王子搜不肯出.越人薰之以艾,乘之以王舆.王子搜援绥登车,仰天而呼曰：“君乎!独不可以舍我乎?”王子搜非恶为君也,恶为君之患也.若王子搜者,可谓不以国伤其生矣.此固越人之所欲得而为君也.鲁君闻颜阖得道之人也,使人以币先焉.颜阖守闾,鹿布之衣,而自饭牛.鲁君之使者至,颜阖自对之.使者曰：“此颜阖之家邪?”颜阖对曰：“此阖之家也.”使者致币,颜阖对曰：“恐听缪而遗使者罪,不若审之.”使者还反审之,复来求之,则不得已.故若颜阖者,非恶富贵也,由重生恶之也.世之人主多以富贵骄得道之人,其不相知,岂不悲哉?故曰：道之真,以持身；其绪馀,以为国家；其土苴,以治天下.由此观之,帝王之功,圣人之馀事也,非所以完身养生之道也.今世俗之君子,危身弃生以徇物,彼且奚以此之也?彼且奚以此为也?凡圣人之动作也,必察其所以之与其所以为.今有人於此,以随侯之珠弹千仞之雀,世必笑之.是何也?所用重,所要轻也.夫生,岂特随侯珠之重也哉!子华子曰：“全生为上,亏生次之,死次之,迫生为下.”故所谓尊生者,全生之谓；所谓全生者,六欲皆得其宜也.所谓亏生者,六欲分得其宜也.亏生则於其尊之者薄矣.其亏弥甚者也,其尊弥薄.所谓死者,无有所以知,复其未生也.所谓迫生者,六欲莫得其宜也,皆获其所甚恶者.服是也,辱是也.辱莫大於不义,故不义,迫生也.而迫生非独不义也,故曰迫生不若死.奚以知其然也?耳闻所恶,不若无闻；目见所恶,不若无见.故雷则掩耳,电则掩目,此其比也.凡六欲者,皆知其所甚恶,而必不得免,不若无有所以知.无有所以知者,死之谓也,故迫生不若死.嗜肉者,非腐鼠之谓也；嗜酒者,非败酒之谓也；尊生者,非迫生之谓也.