做一个有创造力的人及要有创性精神的名人名言和名人事例要多少有多少

做一个有创造力的人及要有创性精神的名人名言和名人事例要多少有多少
做一个有创造力的人及要有创性精神的名人名言和名人事例要多少有多少

做一个有创造力的人及要有创性精神的名人名言和名人事例要多少有多少
爱劳动是共产主义道德主要成分之一.但只有在工人阶级获得胜利以后,人类生活不可缺少的条件——劳动,才不会是沉重而可耻的负担,而成为荣誉和英勇的事业. 加里宁
窃以为天地之所以不息,国之所以立,贤人之德业之所以可大可久,皆诚为之也.
清·曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见.我以为天地的运转不息,国家的建立和巩固,卓越人物的道德事业的发扬和持久,关键在于真诚. 曾国藩
劳动的崇高道德意义还在于,一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿. 苏霍姆林斯基
感情有着极大的鼓舞力量,因此,它是一切道德行为的重要前提,谁要是没有强烈的志向,也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中 凯洛夫
爱劳动是共产主义道德主要成分之一.但只有在工人阶级获得胜利以后,人类生活不可缺少的条件--劳动,才不会是沉重而可耻的负担,而成为荣誉和英勇的事业. 加里宁
体力劳动对于小孩子来说,不仅是获得一定的技能和技巧,也不仅是进行道德教育,而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界.这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感,如果没有这些情感,那末认识世界（包括学习）就是不可能的. （前苏联）苏霍姆林斯基《给教育的建议》
要记住,你不仅是教课的教师,也是学生的教育者,生活的导师和道德的引路人. （前苏联）苏霍姆林斯基
教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心,这种道德上的自勉.要是儿童自己不求上进,不知自勉,任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质.可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方,儿童才会产生上进心. （前苏联）苏霍姆林斯基《要相信孩子》
道德普遍地被认为是人类的最高目的,因此也是教育的最高目的. 赫尔巴特
享有特权而无力量的人是废物.受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾.有些人在知识道德宗教信仰方面受过教养,但没有成为社会上行善的积极力量,这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价.如果他们也算是基督徒,他们就犯了因伪装而受尊敬的罪.他们本应成为世上的盐,而盐的首要责任应当有盐味. 亨利·范·戴克
道德教育最简单的要素是“爱”,是儿童对母亲的爱,对人们积极的爱.这种儿童道德教育的基础,应在家庭中奠定.儿童对母亲的爱是从母亲对婴儿的热爱及其满足于身体生长需要的基础上产生的.进一步巩固和发展这一要素,则有待于学校教育.教师对儿童也应当具有父子般的爱,并把学校融化于大家庭之中. 裴斯泰洛齐
我们有无产阶级道德,我们应该发展它,巩固它,并且以这种无产阶级道德教育未来的一代. 加里宁
教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德. 赫尔巴特
如果良好的习惯是一种道德资本,那么,在同样的程度上,坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了. 乌申斯基
一生的生活是否幸福、平安、吉祥,则要看他的处世为人是否道德无亏,能否作社会的表率.因此,修身的教育,也成为他的学校工作的主要部分. 裴斯泰洛齐
劳动的崇高道德意义还在于,一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿. 苏霍姆林斯基
劳动受人推崇.为社会服务是很受人赞赏的道德理想. 杜威
劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展.这种精神发展是由和谐的劳动产生的,它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质. 马卡连柯
在我们的社会中, 劳动不仅是经济的范畴, 而且是道德的范畴. 马卡连柯
道德准则,只有当它们被学生自己追求、获得和亲身体验过的时候,只有当它们变成学生独立的个人信念的时候,才能真正成为学生的精神财富. 苏霍姆林斯基
教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心,这种道德上的自勉.要是儿童自己不求上进,不知自勉,任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质.可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方,儿童才会产生上进心. 苏霍姆林斯基
只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶.谁要是没有受到过善良的教育,没有感受过与人为善的那种欢乐,谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士,他就不可能成为集体的志同道合者. 苏霍姆林斯基
爱人吧!对人的爱是你道德的核心!应当这样生活：让你的道德核心健康、纯洁、强大无比!做一个真正的人,这就是说要为你周围的人贡献出自己心灵的力量,让他们更美好,精神上更富有、更完美；让你生活中接触的每一个人从你那儿,从你的心灵深处得到一点最美好的东西. 苏霍姆林斯基
对父母和同志,对集体和社会,对人民和祖国的义务感,要像一根红线一样贯穿人的一生.不懂得什么是义务和缺乏义务感,就谈不上人的道德,也谈不上集体. 苏霍姆林斯基
如果不去加强并发展儿童的个人自尊感,就不能形成他的道德面貌.……教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心,这种道德上的自勉. 苏霍姆林斯基
没有情感, 道德就会变成枯燥无味的空话, 只能培养出伪君子. 苏霍姆林斯基
道德教育的核心问题,是使每个人确立崇高的生活目的.……人每日好似向着未来阔步前进,时时刻刻想着未来,关注着未来.由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的,这是教育,首先是情感教育的一条漫长的道路. 苏霍姆林斯基
道德教育成功的“秘诀”在于,当一个人还在少年时代的时候,就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景. 苏霍姆林斯基
“因为道德是做人的根本.根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处.” 陶行知
我们有无产阶级道德,我们应该发展它,巩固它,并且以这种无产阶级道德教育未来的一代 加里宁
教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德 赫尔巴特
教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心,这种道德上的自勉.要是儿童自己不求上进,不知自勉,任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质.可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方,儿童才会产生上进心. 苏霍姆林斯基
道德教育成功的“秘诀”在于,当一个人还在少年时代的时候,就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景. 苏霍姆林斯基
我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家,也适用于个人 罗素
我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家,也适用于个人. 罗素
我认为,与制度结合的自由才是唯一的自由.自由不仅要同制度和道德并存,而且还须臾缺不了它们 伯克
养成他们有耐劳作的体力,纯洁高尚的道德,广博自由能容纳新潮流的精神,也就是能在世界新潮流中游泳,不被淹没的力量 鲁迅
道德是自由的保卫者. 斯米茨
养成他们有耐劳作的体力,纯洁高尚的道德,广博自由能容纳新潮流的精神,也就是能在世界新潮流中游泳,不被淹没的力量. 鲁迅
昙花一现的感情,不能真诚地可靠地长期地相爱,是相当一部分青年人道德方面存在的严重缺陷. 苏霍姆林斯基
真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝.你能否对你的朋友守信不渝,永远做一个无愧于他的人,这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验. 马克思
要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求,要是他拥有这样的力量,一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候,那我们在这个人的身上就看到崇高的善. 车尔尼雪夫斯基
道德的最大秘密就是爱；或者说,就是逾越我们自己的本性,而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美. 雪莱
享有特权而无力量的人是废物.受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾.有些人在知识道德宗教信仰方面受过教养,但没有成为社会上行善的积极力量,这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价.如果他们也算是基督徒,他们就犯了因伪装而受尊敬的罪.他们本应成为世上的盐,而盐的首要责任应当有盐味. 亨利·范·戴克
体力劳动对于小孩子来说,不仅是获得一定的技能和技巧,也不仅是进行道德教育,而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界.这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感,如果没有这些情感,那末认识世界（包括学习）就是不可能的. （前苏联）苏霍姆林斯基《给教育的建议》
教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心,这种道德上的自勉.要是儿童自己不求上进,不知自勉,任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质.可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方,儿童才会产生上进心. （前苏联）苏霍姆林斯基《要相信孩子》
如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动,他们就既学不会文学,也学不会音乐,也学不会体育,也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪. 德谟克里特
有些人,就连儿童文学都能使他们腐化,他们带着特殊的乐趣阅读《诗篇》和《索洛门寓言》里那些挑动人心的章节.政论家律师医生等,摸透人类罪恶的全部秘密,却并不以不道德出名；现实主义作家常常比寺院方丈更有道德. 契诃夫
道德行为训练,不是通过语言影响,而是让儿童练习良好道德行为,克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为. 夸美纽斯
道德教育最简单的要素是“爱”,是儿童对母亲的爱,对人们积极的爱.这种儿童道德教育的基础,应在家庭中奠定.儿童对母亲的爱是从母亲对婴儿的热爱及其满足于身体生长需要的基础上产生的.进一步巩固和发展这一要素,则有待于学校教育.教师对儿童也应当具有父子般的爱,并把学校融化于大家庭之中
爱劳动是共产主义道德主要成分之一.但只有在工人阶级获得胜利以后,人类生活不可缺少的条件——劳动,才不会是沉重而可耻的负担,而成为荣誉和英勇的事业. 加里宁
窃以为天地之所以不息,国之所以立,贤人之德业之所以可大可久,皆诚为之也.
清·曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见.我以为天地的运转不息,国家的建立和巩固,卓越人物的道德事业的发扬和持久,关键在于真诚. 曾国藩
劳动的崇高道德意义还在于,一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿. 苏霍姆林斯基
感情有着极大的鼓舞力量,因此,它是一切道德行为的重要前提,谁要是没有强烈的志向,也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中 凯洛夫
爱劳动是共产主义道德主要成分之一.但只有在工人阶级获得胜利以后,人类生活不可缺少的条件--劳动,才不会是沉重而可耻的负担,而成为荣誉和英勇的事业. 加里宁
体力劳动对于小孩子来说,不仅是获得一定的技能和技巧,也不仅是进行道德教育,而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界.这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感,如果没有这些情感,那末认识世界（包括学习）就是不可能的. （前苏联）苏霍姆林斯基《给教育的建议》
要记住,你不仅是教课的教师,也是学生的教育者,生活的导师和道德的引路人. （前苏联）苏霍姆林斯基
教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心,这种道德上的自勉.要是儿童自己不求上进,不知自勉,任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质.可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方,儿童才会产生上进心. （前苏联）苏霍姆林斯基《要相信孩子》
道德普遍地被认为是人类的最高目的,因此也是教育的最高目的. 赫尔巴特
享有特权而无力量的人是废物.受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾.有些人在知识道德宗教信仰方面受过教养,但没有成为社会上行善的积极力量,这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价.如果他们也算是基督徒,他们就犯了因伪装而受尊敬的罪.他们本应成为世上的盐,而盐的首要责任应当有盐味. 亨利·范·戴克
道德教育最简单的要素是“爱”,是儿童对母亲的爱,对人们积极的爱.这种儿童道德教育的基础,应在家庭中奠定.儿童对母亲的爱是从母亲对婴儿的热爱及其满足于身体生长需要的基础上产生的.进一步巩固和发展这一要素,则有待于学校教育.教师对儿童也应当具有父子般的爱,并把学校融化于大家庭之中. 裴斯泰洛齐
我们有无产阶级道德,我们应该发展它,巩固它,并且以这种无产阶级道德教育未来的一代. 加里宁
教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德. 赫尔巴特
如果良好的习惯是一种道德资本,那么,在同样的程度上,坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了. 乌申斯基
一生的生活是否幸福、平安、吉祥,则要看他的处世为人是否道德无亏,能否作社会的表率.因此,修身的教育,也成为他的学校工作的主要部分. 裴斯泰洛齐
劳动的崇高道德意义还在于,一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿. 苏霍姆林斯基
劳动受人推崇.为社会服务是很受人赞赏的道德理想. 杜威
劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展.这种精神发展是由和谐的劳动产生的,它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质. 马卡连柯
在我们的社会中, 劳动不仅是经济的范畴, 而且是道德的范畴. 马卡连柯
道德准则,只有当它们被学生自己追求、获得和亲身体验过的时候,只有当它们变成学生独立的个人信念的时候,才能真正成为学生的精神财富. 苏霍姆林斯基
教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心,这种道德上的自勉.要是儿童自己不求上进,不知自勉,任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质.可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方,儿童才会产生上进心. 苏霍姆林斯基
只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶.谁要是没有受到过善良的教育,没有感受过与人为善的那种欢乐,谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士,他就不可能成为集体的志同道合者. 苏霍姆林斯基
爱人吧!对人的爱是你道德的核心!应当这样生活：让你的道德核心健康、纯洁、强大无比!做一个真正的人,这就是说要为你周围的人贡献出自己心灵的力量,让他们更美好,精神上更富有、更完美；让你生活中接触的每一个人从你那儿,从你的心灵深处得到一点最美好的东西. 苏霍姆林斯基
对父母和同志,对集体和社会,对人民和祖国的义务感,要像一根红线一样贯穿人的一生.不懂得什么是义务和缺乏义务感,就谈不上人的道德,也谈不上集体. 苏霍姆林斯基
如果不去加强并发展儿童的个人自尊感,就不能形成他的道德面貌.……教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心,这种道德上的自勉. 苏霍姆林斯基
没有情感, 道德就会变成枯燥无味的空话, 只能培养出伪君子. 苏霍姆林斯基
道德教育的核心问题,是使每个人确立崇高的生活目的.……人每日好似向着未来阔步前进,时时刻刻想着未来,关注着未来.由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的,这是教育,首先是情感教育的一条漫长的道路. 苏霍姆林斯基
道德教育成功的“秘诀”在于,当一个人还在少年时代的时候,就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景. 苏霍姆林斯基
“因为道德是做人的根本.根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处.” 陶行知
我们有无产阶级道德,我们应该发展它,巩固它,并且以这种无产阶级道德教育未来的一代 加里宁
教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德 赫尔巴特
教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心,这种道德上的自勉.要是儿童自己不求上进,不知自勉,任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质.可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方,儿童才会产生上进心. 苏霍姆林斯基
道德教育成功的“秘诀”在于,当一个人还在少年时代的时候,就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景. 苏霍姆林斯基
我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家,也适用于个人 罗素
我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家,也适用于个人. 罗素
我认为,与制度结合的自由才是唯一的自由.自由不仅要同制度和道德并存,而且还须臾缺不了它们 伯克
养成他们有耐劳作的体力,纯洁高尚的道德,广博自由能容纳新潮流的精神,也就是能在世界新潮流中游泳,不被淹没的力量 鲁迅
道德是自由的保卫者. 斯米茨
养成他们有耐劳作的体力,纯洁高尚的道德,广博自由能容纳新潮流的精神,也就是能在世界新潮流中游泳,不被淹没的力量. 鲁迅
昙花一现的感情,不能真诚地可靠地长期地相爱,是相当一部分青年人道德方面存在的严重缺陷. 苏霍姆林斯基
真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝.你能否对你的朋友守信不渝,永远做一个无愧于他的人,这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验. 马克思
要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求,要是他拥有这样的力量,一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候,那我们在这个人的身上就看到崇高的善. 车尔尼雪夫斯基
道德的最大秘密就是爱；或者说,就是逾越我们自己的本性,而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美. 雪莱
享有特权而无力量的人是废物.受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾.有些人在知识道德宗教信仰方面受过教养,但没有成为社会上行善的积极力量,这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价.如果他们也算是基督徒,他们就犯了因伪装而受尊敬的罪.他们本应成为世上的盐,而盐的首要责任应当有盐味. 亨利·范·戴克
体力劳动对于小孩子来说,不仅是获得一定的技能和技巧,也不仅是进行道德教育,而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界.这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感,如果没有这些情感,那末认识世界（包括学习）就是不可能的. （前苏联）苏霍姆林斯基《给教育的建议》
教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心,这种道德上的自勉.要是儿童自己不求上进,不知自勉,任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质.可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方,儿童才会产生上进心. （前苏联）苏霍姆林斯基《要相信孩子》
如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动,他们就既学不会文学,也学不会音乐,也学不会体育,也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪. 德谟克里特
有些人,就连儿童文学都能使他们腐化,他们带着特殊的乐趣阅读《诗篇》和《索洛门寓言》里那些挑动人心的章节.政论家律师医生等,摸透人类罪恶的全部秘密,却并不以不道德出名；现实主义作家常常比寺院方丈更有道德. 契诃夫
道德行为训练,不是通过语言影响,而是让儿童练习良好道德行为,克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为. 夸美纽斯
道德教育最简单的要素是“爱”,是儿童对母亲的爱,对人们积极的爱.这种儿童道德教育的基础,应在家庭中奠定.儿童对母亲的爱是从母亲对婴儿的热爱及其满足于身体生长需要的基础上产生的.进一步巩固和发展这一要素,则有待于学校教育.教师对儿童也应当具有父子般的爱,并把学校融化于大家庭之中

志当存高远。 —— 诸葛亮
燕雀安知鸿鹄之志哉！ —— 陈涉
生活就是战斗。 —— 柯罗连科
希望是厄运的忠实的姐妹。 —— 普希金
私心胜者，可以灭公。 —— 林逋
君子喻于义，小人喻于利。 —— 孔丘
尊重人不应该胜于尊重真理。 —— 柏拉图
必须有勇气正视无情的真理。 —— 列宁
坚持真理的人是伟大的。 —— 雨...

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志当存高远。 —— 诸葛亮
燕雀安知鸿鹄之志哉！ —— 陈涉
生活就是战斗。 —— 柯罗连科
希望是厄运的忠实的姐妹。 —— 普希金
私心胜者，可以灭公。 —— 林逋
君子喻于义，小人喻于利。 —— 孔丘
尊重人不应该胜于尊重真理。 —— 柏拉图
必须有勇气正视无情的真理。 —— 列宁
坚持真理的人是伟大的。 —— 雨果
真理是时间的女儿。 —— 达·芬奇
白日莫闲过，青春不再来。 —— 林宽
土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白
知耻近乎勇。 —— 孔丘
辱，莫大于不知耻。 —— 王通
君子忧道不忧贫。 —— 孔丘
静以修身，俭以养德。 —— 诸葛亮
贫而无谄，富而无骄。 —— 子贡
国耻未雪，何由成名？ —— 李白
上下同欲者胜。 —— 孙武
只有人的劳动才是神圣的。 —— 高尔基
人生在勤，不索何获？ —— 张衡
不满足是向上的车轮。 —— 鲁迅
1、海纳百川有容乃大，山高万仞无欲则刚。——林则徐
?2、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。——鲁迅
?3、忍耐是痛苦的，但它的结果是甜蜜的。——法.卢梭
?4、世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。——法.雨果
?5、没有宽宏大量的心肠，便算不上真正的英雄。——俄.普希金
?6、不会宽容别人的人，是不配受别人宽容的，但谁能说自己是不需要宽容的呢？——屠格涅夫
?7、有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈。——原苏联.苏霍姆林斯基
?8、唯宽可以容人，唯厚可以载物。——薜渲
?9、人心不是靠武力征服，而是靠爱和宽容大度征服。——斯宾诺
?10、一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。——纪伯伦
?11、不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶——三者可以养德，也可以远害。— —洪应明
?12、深以刻薄为戒，每事当从忠厚。——薜渲
?13、宽容意味着尊重别人的任何信念。——爱因斯坦
?14、宽恕而不忘却，就如同把斧头埋在土里而把斧柄留在外面一样。——美国.巴斯克里
?15、宽宏精神是一切事物中最伟大的。——欧文
?
16.业精于勤，荒于嬉。——韩愈
17.学问是苦根上长出来的甜果。——李嘉图
18.要知天下事，须读古人书。——冯梦龙
19.不知则问，不能则学。——董仲舒
20.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀况
21-锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀况
22.提出一个问题，往往比解决一个问题更重要。——爱因斯坦
23.读书百遍，其义自见。——陈遇
24.读书破万卷，下笔如有神。——杜甫
25.地不耕种，再肥沃也长不出果实；人不学习，再聪明也目不识丁。
—— 西塞罗
26.天才是百分之一的灵感加百分之九十九的勤奋。——爱迪生
27.一本新书像一艘船，带领我们从狭隘的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。——海伦•凯勒
28.历史使人明智，诗歌使人聪慧，数学使人精确，哲学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑使人善辩。——培根
29.时间应分配得精密，使每年、每月、每天和每小时都有它的特殊任务。
——笛卡尔
30.金钱宝贵，生命更宝贵，时间最宝贵。——苏活诺夫
31.时间，就像海绵里的水，只要愿挤，总是有的。——鲁迅
32.读书有三到：心到、眼到、口到。——朱熹
33.知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》
34.爱学出勤奋，勤奋出天才。——郭沫若
35.人间桑海朝朝变，莫遣佳期更后期。
——李商隐【中】
36.人若把一生的光阴虚度，便是抛下黄金未买一物。
——萨迪【波斯】
37.三万六千日，夜夜当秉烛。
——李白
38.少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
——朱熹
39.盛年不重来，一日难再晨；及时当勉励，岁月不待人。
——陶渊明

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. 遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。 ——（法）巴尔扎克
一言既出，驷马难追。 ——中国俗语
对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。
——（中）冯玉祥
信用既是无形的力量，也是无形的财富。
——（日）松下幸之助
良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。 ——（英）毛姆
一言既出，驷马难追。...

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. 遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。 ——（法）巴尔扎克
一言既出，驷马难追。 ——中国俗语
对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。
——（中）冯玉祥
信用既是无形的力量，也是无形的财富。
——（日）松下幸之助
良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。 ——（英）毛姆
一言既出，驷马难追。 ——中国谚语
走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。
——（苏）高尔基
不要说谎，不要害怕真理。 ——（俄）列夫.托尔斯泰
坦白是诚实和勇敢的产物。 ——（美）马克.吐温
失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。
——（美）富兰克林
一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。——（法）莫里哀
对自己真实，才不会对别人欺诈。 ——（英）莎士比亚
信用难得易失。费10年功夫积累的信用往往会由于一时的言行而失掉。 ——（日）池田大作
人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。
——（中）三毛
信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。 ——（瑞士）阿米尔
闪光的东西，并不都是金子；动听的语言，并不都是好话。
——（英）莎士比亚
守信用胜过有名气。 ——（美）罗斯福
诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。
——（德）康德
失掉信用的人，在这个世界上已经死了。 ——（英）哈伯特
（以上名人名言摘自
1. 遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。 ——（法）巴尔扎克
一言既出，驷马难追。 ——中国俗语
对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。
——（中）冯玉祥
信用既是无形的力量，也是无形的财富。
——（日）松下幸之助
良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。 ——（英）毛姆
一言既出，驷马难追。 ——中国谚语
走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。
——（苏）高尔基
不要说谎，不要害怕真理。 ——（俄）列夫.托尔斯泰
坦白是诚实和勇敢的产物。 ——（美）马克.吐温
失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。
——（美）富兰克林
一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。——（法）莫里哀
对自己真实，才不会对别人欺诈。 ——（英）莎士比亚
信用难得易失。费10年功夫积累的信用往往会由于一时的言行而失掉。 ——（日）池田大作
人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。
——（中）三毛
信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。 ——（瑞士）阿米尔
闪光的东西，并不都是金子；动听的语言，并不都是好话。
——（英）莎士比亚
守信用胜过有名气。 ——（美）罗斯福
诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。
——（德）康德
失掉信用的人，在这个世界上已经死了。 ——（英）哈伯特
人而无信，不知其可也——孔子
言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子
信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹
若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。——卢照龄
你必须以诚待人，别人才会以诚相报——李嘉诚
创业不像读书，一天可以过好多年，创业必须一步一个脚印走。——周晋峰
求珍品，品味虽贵必不敢减物力；讲堂誉，炮制虽繁必不敢省人工。——"同仁堂"里看诚信
修合无人见，存心有天知。
一个企业要永续经营，首先要得到社会的承认、用户的承认。企业对用户真诚到永远，才有用户、社会对企业的回报，才能保证企业向前发展——张瑞敏
真诚到永远——海尔著名广告语
信用是一种现代社会无法或缺的个人无形资产。诚信的约束不仅来自外界，更来自我们的自律心态和自身的道德力量。——何智勇
走上社会后，我们深感信用危机的严重性和危害性。但埋怨没有用，更不能等待。重树社会信用必须靠每个人的努力，要从现在做起，从自己做起。——郭辉
一丝一毫关乎节操，一件小事、一次不经意的失信，可能会毁了我们一生的名誉。——

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所谓天才人物本来就是指那些十分富于幻想的人。……天才人物总是积极主动地使用幻想能力。总之，他们在思考问题时总是用幻想来开道，……在幻想的遥远彼岸获得启示之后再返回到现实之中，因而思想的跨度极大。
————〖高桥浩〗日本
摘自《东方思想宝库》第818页
幻想可以成为独创力的基矗
————〖S·毛姆〗
摘自《我是最懂创造力的人物》第253页
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所谓天才人物本来就是指那些十分富于幻想的人。……天才人物总是积极主动地使用幻想能力。总之，他们在思考问题时总是用幻想来开道，……在幻想的遥远彼岸获得启示之后再返回到现实之中，因而思想的跨度极大。
————〖高桥浩〗日本
摘自《东方思想宝库》第818页
幻想可以成为独创力的基矗
————〖S·毛姆〗
摘自《我是最懂创造力的人物》第253页
今天比以往任何时候都更需要幻想、梦想和预言，即对潜在的明天的想象。
————〖托夫勒〗美国未来学家
摘自《未来学家谈未来》第105页
一些世界上最大、最铁石心肠、曾经是现在主义的化身的公司今天却顾佣直觉的未来学家、科幻作家和幻想家作顾问。
————〖托夫勒〗美国未来学家
摘自《未来学家谈未来》第105页
今天，我们苦于缺少乌托邦的设想。
————〖托夫勒〗美国未来学家
摘自《未来学家谈未来》第108页
每一个时代都是靠幻想养育的，以免人们过早地放弃生活，使人类走向死亡。
————〖康拉德·约瑟夫〗英国作家
摘自《影响人类历史的名人思想大观》第70页
幻想是极其可贵的品质。
————〖列宁〗俄罗斯革命家
如果人们停止了幻想，如果他们不面向宇宙的奇迹，那么这就是人类衰落的真正征兆。
————摘自《三种命运》
缺乏智慧的幻想会产生怪物，与智慧结合的幻想是艺术之母和奇迹之源。
————〖哥雅〗西班牙画家
只要我们能梦想的，我们就能够实现。
————刻在美国肯尼迪宇航中心大门上的人类誓言
摘自《策划者》首页
〖想象〗
━━━━
强大的美国来自于想象力和创造力。
————摘自《我是最懂创造力的人物》封底
“这类对可能的未来的想象性探索……将为社会的时间视野大幅度向前伸展奠定基础
……”
————〖托夫勒〗美国未来学家
摘自《未来学家谈未来》第110页
我们正处于这样一个困境：一方面，由加速变化导致的不确定性程度不断提高，另一
方面，我们需要相当正确的任何时候的最有可能的未来图像。因此，描绘最有可能的未来
的可靠图像已是全国、甚至是全世界刻不容缓的急事。
现在，世界上布满了未来探索站。我们不妨考虑建立一个国际大学会——世界未来资
料库。
————〖托夫勒〗美国未来学家
《未来学家谈未来》第111页
不光企业……地方政府、学校、民间团体及其他组织同样需要想象他们潜在的未来。
为了做到这一点，不妨在每一地区建立“想象中心”，用于技术协助下的头脑袭击讨论会。
这些中心将是富有创造性想象，而不是具有技术专长的人们聚集的场所。
……人们提出的绝大多数意见和方法当然都将是荒唐的、可笑的，技术上是不可能的。
然而，创造的奥秘就是要先不怕出傻点子、馊主意，然后将所有意见集中交予严格的批评
和评价。对未来想象需要这样一个环境：就是允许人们出错，大家可以自由地发表各种新见解，新设想，然后再将它们加以批评地筛眩我们需要社会想象的神圣殿堂。
————〖托夫勒〗美国未来学家
《未来学家谈未来》第106页
想入非非是通向科学探索的必需的和首要的步骤。
————〖查尔斯〗美国哲学家
摘自《影响人类历史的名人思想大观》第250页
……想象就是深度。没有一种精神机能比想象更能自我深化，更能深入对象，这是伟大的潜水者。科学到了最后阶段，便遇上了想象。
—&mdas

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袁隆平，农学家、杂交水稻育种专家。 袁隆平长期从事杂交水稻育种理论研究和制种技术实践。1964年首先提出培育“不育系、保持系、恢复系”三系法利用水稻杂种优势的设想并进行科学实验。1970年，与其助手李必湖和冯克珊在海南发现一株花粉败育的雄性不育野生稻，成为突破“三系”配套的关键。 1972年育成中国第一个大面积应用的水稻雄性不育系“二九南一号A”和相应的保持系“二九南一号B”，次年育成了第一个大面...

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袁隆平，农学家、杂交水稻育种专家。 袁隆平长期从事杂交水稻育种理论研究和制种技术实践。1964年首先提出培育“不育系、保持系、恢复系”三系法利用水稻杂种优势的设想并进行科学实验。1970年，与其助手李必湖和冯克珊在海南发现一株花粉败育的雄性不育野生稻，成为突破“三系”配套的关键。 1972年育成中国第一个大面积应用的水稻雄性不育系“二九南一号A”和相应的保持系“二九南一号B”，次年育成了第一个大面积推广的强优组合“南优二号”，并研究出整套制种技术。1986年提出杂交水稻育种分为“三系法品种间杂种优势利用、两系法亚种间杂种优势利用到一系法远缘杂种优势利用”的战略设想。被同行们誉为“杂交水稻之父”。 詹天佑，字眷诚，江西婺源人。1861年（清咸丰十一年）出生在一个普通茶商家庭。儿时的詹天佑对机器十分感兴趣，常和邻里孩子一起，用泥土仿做各种机器模型。有时，他还偷偷地把家里的自鸣钟拆开，摆弄和捉摸里面的构件，提出一些连大人也无法解答的问题。1872年，年仅十二岁的詹天佑到香港报考清政府筹办的“幼童出洋预习班”。考取后，父亲在一张写明“倘有疾病生死，各安天命”的出洋证明书上画了押。从此，他辞别父母，怀着学习西方“技艺”的理想，来到美国就读。 詹天佑詹天佑的详细资料你可以去http://baike.baidu.com/view/8594.htm 看看

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名人名言:
想象力比知识更重要
-- 爱因斯坦
想像力能带领我们超越以往范围的把握和视野。
——安东尼·罗宾斯【美】
真正忙碌的人没有时间去胡思乱想。
——塞涅卡【古罗马】
有两样东西，愈是经常和持久地思考它们，对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着我的心灵:我头顶的星空，和我心中的道德准则。
－－康德

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名人名言:
想象力比知识更重要
-- 爱因斯坦
想像力能带领我们超越以往范围的把握和视野。
——安东尼·罗宾斯【美】
真正忙碌的人没有时间去胡思乱想。
——塞涅卡【古罗马】
有两样东西，愈是经常和持久地思考它们，对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着我的心灵:我头顶的星空，和我心中的道德准则。
－－康德
人具有动物所没有的东西——创造性、想像力。
———— 马克斯韦尔·莫尔兹
事例：
詹天佑(1861年4月26日 –1919年4月24日）（英文译名：Jeme Tien Yow)，字眷诚，广东南海人，祖籍江西婺源，是中国首位铁路工程师，负责修建了京张铁路等工程，有“中国铁路之父”、“中国近代工程之父”之称。
献身筑路
1887年，唐胥铁路向天津展修，开平铁路公司改为天津中国铁路公司。1888年，詹天佑进入天津中国铁路公司，携家生活在工地，从帮工程司做起。开始献身筑路，主事的外国领导常派他到最困难工段。由于强烈的事业心和认真工作，他初入铁路，就优质完成塘津（塘沽至天津）铺轨工程。在津榆铁路滦河大桥修筑中，解决了外国工程司未能解决的桥墩基础施工困难，首次在我国铁路采用压气沉箱法筑墩台基础建桥成功，该桥长630余米，为黄河大桥建成前我国铁路最长钢桥。其胜利建成，中外注目，中国工程师的创造才能，开始引起外国注意。1894年，他被选入英国土木工程师学会，为加入此学会的第一名中国工程师。1894年中日战争爆发，关外铁路停工，他由关外铁路调往津卢铁路（天津至北京卢沟桥），率队测量并从事修路。1895年中日甲午海战中我国失利，沿海铁路加紧修筑，詹天佑被派往锦州铁路任驻段工程司，并指挥修筑沟帮子至营口支线（约73公里）。1900年营口支线通车后，八国联军入侵北京，关内外铁路被英、俄占领，关外铁路停工，詹天佑被派往江西萍醴铁路。在该路，他反对外国工程师采用窄轨轨距的主张，坚持采用标准轨距。1901年，辛丑和约签订后，关内外铁路由英、俄两国归还我国，詹天佑参加自帝俄手中收回该路，并迅速修复通车，工作出色，引起清政府注意。1902年，为慈禧至西陵谒陵，清政府决定修筑新易铁路（新城县高碑店至易县梁各庄43公里），由于英、法两国争夺修筑权，相持不下，清政府只好自力修筑，派詹天佑为总工程司。尽管工期紧迫，并在冬季施工，1903年4月即建成通车。该路之迅速建成，为其后自力修筑京张铁路做了准备。这期间，詹天佑返粤奔父丧后，勘测了潮汕铁路（潮州至汕头39公里），归途中路过上海，被聘为上海中国铁路公司工程参议，筹划江苏沪宁铁路并调查道清铁路（道口至清化150公里）。
为国争光
1905年到1909年，为发展商业，清政府决定修筑京张铁路。詹天佑被派主持修路，先任总工程司兼会办，后升任总办兼总工程司。该路自北京至张家口，穿越军都山脉，地形险峻，工程异常艰巨，长约200公里，为通往西北之要道。为争夺修路权，英、俄两国相持不下，清政府决定自力修筑，但缺乏信心。外国人纷纷议论，认为中国无力完成此路修筑工程。詹天佑则以为：“我国地大物博，而于一路之工，必须借重外人，引以为耻！”，他面对着外国人的讥讽，以大无畏气慨，率领全体筑路人员，知难而进，齐心为国争光。
修筑之初，工程技术人员缺乏，詹天佑率仅有的两名工程学员，于1905年5月，自丰台经南口、八达岭，勘测至张家口，随即回测，并选测了自延庆州绕过八达岭经德胜口、十三陵到昌平的比较线（对永定河谷路线，也曾考虑，以工程艰巨，限于经费及工期无可能采用，故未勘测）。6月回到天津总局，提出勘测及调查报告，并拟定修筑方案。计划分三大段修筑，第一段（丰台至南口）先行开工，以早日通车运输而获利；第二段（南口至岔道城）及第三段（岔道城至张家口），再详细勘测。特别是第二段中南口至八达岭，地形险峻，更须进一步选测比较线。报告中称，“此路早成一日，公家即早获一日之利益，商旅亦可早享一日之至便利，外人亦可早杜一日之觊觎；而路工之难，亦实为向来所未有。”
贝聿铭（Ieoh Ming Pei）（1917年4月26日—）是美籍华人建筑师，生于广州，其父是中国银行创始人之一贝祖怡。10岁随父亲来到上海，18岁到美国。先后在麻省理工学院和哈佛大学学习建筑。于1955年建立建筑事务所。1990年退休。
作为最后一个现代主义建筑“大师”，他被人描述成为一个注重于抽象形式的建筑师。他喜好的材料包括石材、混凝土、玻璃和钢。
作为20世纪世界最成功的建筑师之一，贝聿铭设计了大量的划时代建筑。贝聿铭属于实践型建筑师，作品很多，论著则较少，他的工作对建筑理论的影响基本局限于其作品本身。
贝聿铭1917年4月26日生于广州。1918年其父亲出任中国银行香港分行总经理，贝氏在香港度过他的童年。1927年父亲调职举家搬至上海。初中就读上海青年会中学，高中毕业自圣约翰大学附属中学，后来赴宾州大学攻读，因为认为自己没有画图的天赋而转读剑桥的麻省理工学院，贝氏埋首于图书馆，努力吸收欧洲近代建筑相关的资讯，柯比意的作品是他最醉心的，日后贝氏作品所呈现的雕塑性 ，就是深受柯比意的影响。1939年毕业。
在贝氏早期的作品有密斯的影子，不过他不像密斯以坡璃为主要建材，贝氏采用混凝土，如纽约富兰克林国家银行，镇心广场住宅区，夏威夷东西文化中心。到了中期，历练累积了多年的经验，贝氏充分掌握了混凝土的性质，作品趋向于柯比意式的雕塑感，其中当以全国大气研究中心，达拉斯市政厅，等皆属此方面的经典之作。贝氏摆脱密斯风格当属甘乃迪纪念图书馆为滥觞，几何性的平面取代规规矩矩的方盒子，蜕变出雕塑性的造型。后来有机会贝氏身为齐氏威奈公司专属建筑师，从事大尺度的都市建设案，贝氏从这些开发案获得对土地使用的宝贵经验，使得他的建筑设计不单考虑建筑物本身，更关切环境提陹到都市设计的层面，着重创造社区意识与社区空间，其中最脍炙人口的当属费城社会岭住宅社区一案，而他们所接受的案子以办公大楼与集合住宅为主，贝氏后来取得齐氏集团的协议于1955年将建筑部门改组为贝聿铭建筑师事务所开始独立执业，事务所共从事过114件设计案，其中66件是贝氏负责。
建筑融合自然的空间观念，主导著贝氏一生的作品，如全国大气研究中心，伊弗森美术馆、狄莫伊艺术中心雕塑馆与康乃尔大学姜森美术馆等。这些作品的共同点是内庭，内庭将内外空间串连，使自然融于建筑。到晚期内庭依然是贝氏作品不可或缺的元素之一，帷在手法上更着重再自然光的的投入，使内庭成为光庭，如香山饭店的常春厅纽约阿孟科IBM公司的入口大厅，香港中国银行的中庭，纽约赛奈医院古根汉馆，巴黎卢浮宫的玻璃金字塔与比华利山庄创意艺人经济中心等。光与空间的结合，使得空间变化万端，“让光线来作设计”是贝氏的名言。
身为现代主义建筑大师，贝氏的建筑物四十余年来始终秉持著现代建筑的传统，贝氏坚信建筑不是流行风尚，不可能时刻变花招取宠，建筑是千秋大业，要对社会历史负责。他持续地对形式，空间，建材与技术研究探讨，使作品更多样性，更优秀。他从不为自己的设计辩说，从不自己执笔阐释解析作品观念，他认为建筑物本身就是最佳的宣言。综合贝氏个人所获的的重要奖项包括1979年美国建筑学会金奖，1981年法国建筑学金奖，1989年日本帝赏奖，1983年第五届普利兹克奖，及年里根总统颁予的自由奖章等等。

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