把论贵粟疏这篇文言文翻译成现代文

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贤明的君主在上面（管理国家）,老百姓之所以没有受冻挨饿,并不是君主能种出粮食供给老百姓吃,织出布帛供给老百姓穿,（而是能够）为百姓开发那物资财富的途径.所以尧、禹的时代有过九年水灾,汤的时候有过七年旱灾,但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人,（是）由于粮食储备得多,防备的措施事先就做得很充分.如今全国统一,土地、人口之多不亚于汤、禹的时代,加上没有接连几年的水旱灾害,但粮食储备赶不上禹、汤的时代,是为什么?土地还有遗留下的利益（即土地还没有得到充分利用）,百姓还有多余的潜力,能生产粮食的土地没有被完全开垦,山林湖泽的资源没有被完全利用起来,游荡寄食的百姓（指商贾、技艺、游说等为业谋生而不从事农业生产的人）还没有完全归到农业生产上来.
百姓贫困,就会出现犯上作乱、违法乱纪的坏人坏事.贫困是由于粮食不足,粮食不足是由于没有从事耕种.不从耕种,就不会在农村长期安家落户.不在长期在农村安家落户,便会离开家乡把家看得轻.老百姓象鸟兽一样四处流窜、飞翔,不受约束.即使有高高的城墙,深深的护城河,严格的法律,很重的刑罚,还是不能禁止.人在寒冷的时候,对于衣服的要求,不一定要有了既轻便又暖和的（衣服）才穿；人在饥饿的时候,对于事物的要求,不一定要有了美味才吃（即饥不择食）.人在饥寒的时候,就不顾廉耻了.人们的常情是一天不吃两顿饭就会饥饿,年终不添做衣服就会受冻.肚子饿弄不到食物,身子冷弄不到衣服,即使是慈爱的母亲也不能保有自己子女（意谓子女也不得不离开父母而去）,君主又怎么能拥有他的百姓呢?英明的君主知道那道理是这样的,所以使百姓尽力从事农业生产,减轻赋税,增加积蓄,用来充实粮仓,防备水旱灾害,因此可以得到百姓并拥有人心（按,前者侧重于得人而言,后者侧重于得心而言）.
老百姓,在于皇上用什么样的方法去治理他们,奔赴财富的地方,就像水奔流向低下的地方,对于东西南北是没有选择的.那珠玉金银,饿了不能吃,冷了不能穿,但是众人以之为贵,（是）因为君主使用它的缘故.这些东西作为物品,轻小容易收藏,（可以）放在手掌里,可以走遍全国也没有挨饿受冻的忧患.这使臣子轻易地背离自己的国君,而百姓轻易地离开自己的乡土,盗贼受到鼓励,逃亡的人得到容易携带的轻便资产.粮食桑麻之类的农产品生长在地里,成长起来在于天时,积聚起来在于力气,不是一天可以完成的.几石的重物,一般人不能担负起来,（因而）不被坏人看重,（但）一天得不到它,饥寒就产生了,因此英明的君主把五谷看得很贵重而把金玉看得很轻贱.
现在一个五口人的农民家庭,他家为官府服役的人不会少于二人,他们能耕种的田不会超过一百亩.一百亩田的收成,不超过一百石.春季播种,夏季中耕锄草,秋季收获,冬季贮藏,砍伐柴草,修治官府的房舍,服劳役.春不能躲避风沙尘土,夏不能躲避酷暑炎热,秋不能躲避阴雨,冬不能躲避寒冷冰冻,一年四季,没有哪一天休息过.又有私人方面（相对公家而言）的送往迎来,吊念死者、慰问病人,抚养孤儿弱子等事都得包括在无日休息的四季之中,像这样辛勤劳苦.还又遭受水旱灾害,急迫地抽税,残酷地压榨,征收赋税没有一定的时间（按,意谓征收非常频繁,常常不在一定的时期来征收）,早上命令,晚上修改.遇到备办,手头有粟米的就半价卖出,没有粮食的农民被索取与本钱相等的高利息.于是有卖田卖屋、卖子孙来还债的人.而大的商人屯积货物,使利润成倍增长（即牟取暴利）,小的商人开设店铺坐店贩卖,控制那些多余的,每天在市面上到处窥伺物价行情,趁着朝廷官府的急需,出售商品的价格必然加倍提高.所以他们男的不从事农业生产,女的不养蚕织布,穿的一定是华丽的锦绣衣服,吃的一定是精米鱼肉,没有农民的辛苦,却坐享种地所获得的利益.凭着富有,与王侯权贵交结往来,能力超过一般官吏的权势,（商贾之间）凭着个人的财力相互竞争.遨游千里,商人乘坐于马车往来于道路,络绎不绝,乘坐着坚实的车子,鞭赶着肥壮的马匹,脚穿丝鞋,身披丝绸长衣,这就是导致商人兼并农民,农民流离失所的原因.现在法律上把商人看得卑贱（即轻视之意）,可是商人已经富贵了；把农民看得尊贵,可是农民已经处于贫困、卑贱的境地了.所以世俗社会所看中的（商贾）,正是国君所轻视的人；官吏所瞧不起的（农民）,却是法律所尊重的人.上下相反,上、下对务农、经商的爱憎态度相冲突,却希望国家富强、法制建立,这是不可能的.
当今的重要事情,没有什么能比使百姓从事农业生产更为重要的.要百姓从事农业生产,在于使粮食贵重.重视粮食的方法,在于利用粮食来体现赏罚.如今号召全国人民把粮食献给朝廷,使献粮的人得到受封爵位,可以免除罪刑.这样,富人有了爵位,农民有了钱,粮食得以流通.能够献出粮食得到爵位的,都是有多余粮食的人.从有多余粮食的人手中得到一些粮食,供政府使用,那贫穷农民的赋税就可以减少,这就是所谓削减有余的来弥补不足的,命令一出,老百姓就会得到好处.（这样）符合老百姓的心愿,增加的好处有三点：一是国君需用的东西（这里指粟米之类的粮食）充足了,二是老百姓的赋税少了,三是鼓励农业生产.现在的法令规定：老百姓有战马一匹的人家,可以免除三个人的徭役.车骑,这是国家的军备（战争需要的物资）,所以给（他们）免除徭役.神农教导说：“有十仞高的石头砌的城墙,贮有沸水的城壕百步之遥,身穿甲衣的兵士百万,可是没有粮食,不能守住.”由此来看,粮食是治理天下的人最需要的东西,是治国安邦的根本要务.让老百姓交纳粮食,授予他五大夫以上的爵位,才免除一个人的徭役,这与为国家提供战马所获得的功效相差太远了（意谓入粟比入马更重要）.爵位这东西,是皇上所专有的,只要皇上开开口,就可以无穷无尽地拿来封赐给人们.粮食,是老百姓种出来的,生长在地里也没有穷尽.而得到高的爵位与免除罪刑,人们非常希望获得的.让天下的人将粮食送到边地,用这来得到爵位、免除罪刑,不超过三年,边塞的粮食就一定会多起来.