作业帮意识的内容是客观的,形式是主观的.可是语言不是意识的外壳么?难道语言是主观的?
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/05 19:01:40
意识的内容是客观的,形式是主观的.可是语言不是意识的外壳么?难道语言是主观的?
意识的内容是客观的,形式是主观的.可是语言不是意识的外壳么?难道语言是主观的?
意识的内容是客观的,形式是主观的.可是语言不是意识的外壳么?难道语言是主观的?
首先,意识的形式是主观的,它属于人的主观世界.意识是由各种反映形式共同意识的产生摆脱不了语言这一物质的外壳.但意识又对存在具有反作用,意识表现
文字和语言、手势等都只是我们反应自己思维结果的一种手段，比如文字的作用是将思想和认识落在书面等记录载体上语言是表达我们的内心意愿和交流感受，同样是思维的结果。
关于思维意识首先是依靠六识——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识去取所缘、所相关联的外境而产生并发挥作用的，即五蕴的综合。从过程上看，离开了识的作用就不会有语言文字，语言和文字的意义在于把我们的思维和感受表达出来，其本身也不过是一种...
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文字和语言、手势等都只是我们反应自己思维结果的一种手段，比如文字的作用是将思想和认识落在书面等记录载体上语言是表达我们的内心意愿和交流感受，同样是思维的结果。
关于思维意识首先是依靠六识——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识去取所缘、所相关联的外境而产生并发挥作用的，即五蕴的综合。从过程上看，离开了识的作用就不会有语言文字，语言和文字的意义在于把我们的思维和感受表达出来，其本身也不过是一种妄想，是依据人们分别彼我的妄想习气而产生，即“虚妄分别”，是我们自己根据自己的认识能力、认识程度所做的一种分析判断取舍行为。所谓“施设众名，显示诸相”，就是这个意思，是我们自己在为自己所认识到的事物做到记录。在心理学上，任何的思考都可以看做是把长时记忆中已有的知识储备调到工作记忆当中，再对这些信息进行加工、整合。
对待思维以及用以表达思维的语言文字的作用，及对待所表达的内容，作为智者是需要谨慎对待的。佛经中有愚人执著语言文字，如大象陷于泥淖的比喻。不直接说“事物”而使用“相”这个词的原因在于，人们通过六识所认识到的，只是事物之外相而非事物本身，也就是我们认识到的、通过语言文字所形容的事物，其实只是我们所能够认识到的那一部分，而不能代表全部。各种语言文字的作用，也仅仅是一种工具，只是一种途径，途径本身并不是目的，工具本身也不是所认识、所描述的对象本身。修行者需要懂得第一义谛是远离一切妄想相、言说相的，不是凭借语言文字能够彻底形容的。
但是，语言文字也有其相应的功能。虽然语言文字会误导我们的认识思维，会引导我们到错误的方向，但并不是说舍弃文字才能获得真实的思维。佛祖只是告诫人们，在追求至高无上的真理的时候，不要执著于语言文字，而应当方便善巧地利用它。语言文字虽然不能够显示最高的真理第一义，但人们要有所成就，要证得无上正觉，并以此普度众生，还是应当从语言文字入手。语言文字作用，这就叫“文字般若”。文字（包括语言）虽然不是般若本身，但它却能够诠释般若，从而使人们破迷开悟，生起般若智慧。一定要把语言文字和第一义谛真理之间的关系弄清楚。这样，才会既不执著于语言文字，又能方便善巧地广为众生演说经法。正确地理解语言文字，懂得语言文字与真实义之间的关系，才是出离解脱，通向涅槃之路。
不完全依赖于语言文字，但也不脱离语言文字，这就是不二法门。
语言是死的，人心是活的。没有语言，一样有自己的妄念去思维，而善于使用语言利用语言，则可以避免自己的思维产生混乱，建立正知正见。
语言是智者的工具，成长、喜乐、解脱都离不开语言文字的帮助；但执著于文字和语言的束缚，不知道因心来领会，妄图用语言文字来指挥思维，则语言文字成为愚者的陷阱。
一切工具都是需要用心来驾御的。
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