作业帮什么背景?南乡子·和杨元素,时移守密州①东武望余杭②,云海天涯两杳茫.何日功成名遂了,还乡,醉笑陪公三万场③.不用诉离觞,痛饮从来别有肠.今夜送归灯火冷,河塘④,堕泪羊公却姓场.
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/16 17:27:11
什么背景?南乡子·和杨元素,时移守密州①东武望余杭②,云海天涯两杳茫.何日功成名遂了,还乡,醉笑陪公三万场③.不用诉离觞,痛饮从来别有肠.今夜送归灯火冷,河塘④,堕泪羊公却姓场.
什么背景?
南乡子
·和杨元素,时移守密州①
东武望余杭②,云海天涯两杳茫.何日功成名遂了,还乡,醉笑陪公三万场③.
不用诉离觞,痛饮从来别有肠.今夜送归灯火冷,河塘④,堕泪羊公却姓
场.
什么背景?南乡子·和杨元素,时移守密州①东武望余杭②,云海天涯两杳茫.何日功成名遂了,还乡,醉笑陪公三万场③.不用诉离觞,痛饮从来别有肠.今夜送归灯火冷,河塘④,堕泪羊公却姓场.
注〕①杨元素：名绘,熙宁七年(1074)七月接替陈襄为杭州知州,九月,苏轼由杭州通判调为密州知府,杨再为饯别于西湖上,唱和此词. ②东武：密州治所,今山东诸城.余杭：杭州. ③醉笑句：唐李白《襄阳歌》：“百年三万六千日,一日须倾三百杯.”此化用其意. ④河塘：指沙河塘,在杭州城南五里,宋时为繁荣之区. ⑤堕泪句：《晋书·羊祜传》：羊祜为荆州督.其后襄阳百姓于祜在岘山游息之处建庙立碑,岁时享祭,望其碑者,莫不流涕.杜预因名之为“堕泪碑”.这里以杨绘比羊祜,“羊”“杨”音近.
.”取杜甫《绝句漫兴九首》之句.杜甫此诗是漂泊成都时作.渐老,语意含悲.逢春,则一喜.能几回?又一悲.非但一悲,且将逢春之喜也一并化而为悲.一句之中一波三折,笔致淡宕而苍老.前人谓杜诗笔老,说得极是.东坡拿来此句,妙在正好写照了自已在“乌台诗案”后贬谪黄州的相似心情.东坡黄州诗《安国寺寻春》云“看花叹老忆年少,对酒思家愁老翁”,可尽此句意蕴.此时正是看花叹老,对酒思家,所以下句便道：“花满楚城愁远别.”此句取自许浑《竹林寺别友人》诗.时当春天,故曰花满.谪居黄州,正是楚城.远离故国,岂不深愁!花满楚城,触目伤心,真是春红万点愁如海呵!取此句实在切已之至.楚城一语,已贯入词人受迫害遭贬谪的政治背景这一深层意蕴,并隐然翻出之,词句便不等同于伤春伤别之原作.这极能体现集句古为今用之妙.“伤怀”,短韵二字,分量极重,囊括尽临老逢春远别之种种痛苦.上片有此二字自铸语,遂进一步将所集唐人诗句融为已有.“何况清丝急管催”,此句取自刘禹锡《洛中送韩七中丞之吴兴》诗.伤心人别有怀抱,更何况酒筵上清丝急管之音乐,只能加重难以为怀之悲哀呵.周邦彦《满庭芳》云：“憔悴江南倦客,不堪听、急管繁弦.”语意相似,若知人论世,则东坡此句实沉痛过之.据载,“东坡来黄州、二君（指太守、同判）厚礼之、无迁谪意.君猷秀惠,列屋杯觞流行,多为赋词.”（《苏轼诗集》卷二十一《太守徐君猷通守孟亨之皆不饮酒以诗戏之》施元之注）词中所写酒筵丝管,当是黄州太守为东坡所设.
过片著力写思乡之情.“吟断望乡台.”取自李商隐《晋昌晚归马上赠》诗.义山原诗云：“征南予更远,吟断望乡台.”这里虽是取其下句,其实亦有取上句.东坡宦游本不忘蜀,其《醉落魄·席上呈杨元素》云：“故山犹负平生约,西望峨嵋,长羡归飞鹤.”退隐还乡,几乎是东坡平生始终缠绕心头的一个情结.人穷则思返本,何况南迁愈远故国.当饮酒登高之际,又怎能不倍加望乡情切!下边纵笔写出：“万里归心独上来.”此句取自许浑《冬日登越王台怀归》诗.词人归心万里,同筵的诸君,又何人会此登临之意?“独”之一字,突出了词人的一份孤独感.东坡黄州诗《侄安节远来夜坐二首》云：“永夜思家在何处?”语意同一深沉.万里归心,本由宦游而生,更因迁谪愈切.无可摆脱的迁谪意识,在下句进一步流露出来.“景物登临闲始见”,取自杜牧《八月十二日得替后移居霅溪馆因题长句四韵》,盖有深意.原诗云：“景物登临闲始见,愿为闲客此闲行.”两句之中,闲字三见.东坡取其诗意,是整个地融摄,又暗注已意.春日之景物,只因此身已闲,始得从容登临见之真切如此.此句虽是言登临览景,其实已转而省察自身.闲之一字,饱含了自已遭贬谪无可作为的莫大痛苦.东坡黄州词《念奴娇》（大江东去）,即发抒理想落空、“人生如梦”（一作“人间如梦”,此组《南乡子·集句》之三“须著人间比梦间”可参）之感.此句,正是感喟这份无可作为的痛苦与愤懑.然而,此时词人又能如何?“徘徊”此二字,也是下片唯一自铸之语,但它所关消息甚大,暗示著词人此时心态由外而转向内向之一过渡.辗转徘徊,反思内心,正是“一寸相思一寸灰”.结笔取李义山《无题》（飒飒东海细雨来）诗句,沉痛之极,包孕至广.东坡黄州诗《寒食雨二首》云：“君门深九重,坟墓在万里.也拟哭途穷,死灰吹不起.”正是结笔乃至全词的极好注脚.君门不可通,故国不可还,两般相思,一样寒灰.一结哀感无穷.东坡在黄州,自有人所熟知的旷达一面（《念奴娇》、《赤壁赋》）,可也有心若死灰的另一面.此词深刻反映了东坡当时心态的一个侧面.
此词落墨于酒筵,中间写望乡,结穴于一寸相思一寸灰的反思,呈现出一个从向外观照而返听收视、反观内心的心灵活动过程,由外向转向内向,是此词特色之一.这一点极可注意.北宋晁补之称东坡词“横放杰出,自是曲子中缚不住者”（《能改斋漫录》卷十六引）.而此词则证明,东坡词在横放杰出风格之外,更有内敛绵邈之一体.若进一步知人论世,则当时东坡之思想蕲向,实已从前期更多的向外用力,转变为更多的向内用力.南宋施宿《东坡先生年谱》元丰三年（1080）谱云：“到黄（州）无所用心,辄复覃思于《易》、《论语》,端居深念,若有所得.”可见此词呈现反观内心之特色并非偶然.同时,词中取唐人诗句无一而不切合词人当下之现境、命运、心态,既经其灵气融通,遂焕然而为一新篇章,具一新生命.集句为词,信手拈来,浑然天成,如自已出,是此词又一特色.东坡黄州诗《次韵孔毅父集古人句见赠五首》云：“世间好语世人共,明月自满千家墀”,“用之如何在我耳,入手当令君伤魄”,正是夫子自道.东坡这首集句词之成功,足见其博学强识,更足见其思想之自由灵活.陈寅恪先生《论再生缘》说：“六朝及天水一代之思想最为自由,故文章亦臻上乘.”又说：“苟无灵活自由之思想,以运用贯通于其间,即千言万语,尽成堆砌之死句.”可以移评东坡此词.好的集句实无异创作.宋代诗词盛行用典、櫽括、集句和古人韵等法式,自其低下者而观之,不过为卑不足道的技巧.但自其高明者以观之,则体现了一种以故为新、善继传统和尚友古人、认同古人的文化精神,可说是技近乎道了.