请问在 大禹 时期 特有的东西有哪些?就是想知道在大禹这个时期特有的 东西,有哪些?包括在农耕,建筑等方面的,还有就是大禹是治水英雄,那么在治水方面又有什么特别的突出的代表性的东西

请问在 大禹 时期 特有的东西有哪些?就是想知道在大禹这个时期特有的 东西,有哪些?包括在农耕,建筑等方面的,还有就是大禹是治水英雄,那么在治水方面又有什么特别的突出的代表性的东西
请问在 大禹 时期 特有的东西有哪些?
就是想知道在大禹这个时期特有的 东西,有哪些?
包括在农耕,建筑等方面的,还有就是大禹是治水英雄,那么在治水方面又有什么特别的突出的代表性的东西呢?

请问在 大禹 时期 特有的东西有哪些?就是想知道在大禹这个时期特有的 东西,有哪些?包括在农耕,建筑等方面的,还有就是大禹是治水英雄,那么在治水方面又有什么特别的突出的代表性的东西
黑陶

在舜统治期间，地广人稀，由于大山阻隔、大川阻拦，交通非常不便，即使人们有贡赋之心，也无法传送物品。为使舜帝王朝拥有更多的物产，为和平统一边远地区的各兄弟民族，大禹开始了披九山、通九泽、决九河、定九州的伟大工作
当时很多地方是荒无人烟，人们还不知道各种植物的功用，而且野兽出没无常，但经过大禹的治理，人们知道了各种物产的功用价值，并开始有意识培育栽种，人们才得以在某一个地方繁衍生活。这项工作是...

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在舜统治期间，地广人稀，由于大山阻隔、大川阻拦，交通非常不便，即使人们有贡赋之心，也无法传送物品。为使舜帝王朝拥有更多的物产，为和平统一边远地区的各兄弟民族，大禹开始了披九山、通九泽、决九河、定九州的伟大工作
当时很多地方是荒无人烟，人们还不知道各种植物的功用，而且野兽出没无常，但经过大禹的治理，人们知道了各种物产的功用价值，并开始有意识培育栽种，人们才得以在某一个地方繁衍生活。这项工作是一个了不起的工作，华夏民族之所以有今天，离不开大禹的贡献。

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道教过去有“六御”之说,“六御”分别为为：
●统御万天的昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝〔玉皇大帝〕、
●统御万雷的勾陈上宫天皇大帝、
●统御万星的中天紫微北极大帝、
●统御万类的东极青华大帝(又称太乙救苦天尊)、
●统御万灵的南极长生大帝、
●统御万地的承天效法后土皇地祗。
这种说法源于中国古代“六合”观...

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道教过去有“六御”之说,“六御”分别为为：
●统御万天的昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝〔玉皇大帝〕、
●统御万雷的勾陈上宫天皇大帝、
●统御万星的中天紫微北极大帝、
●统御万类的东极青华大帝(又称太乙救苦天尊)、
●统御万灵的南极长生大帝、
●统御万地的承天效法后土皇地祗。
这种说法源于中国古代“六合”观念，所谓“六合”，指宇宙的巨大空间，即上、下、四方(东、西、南、北)。
【排序】
四御为道教天界尊神中辅佐“三清”的四位尊神，所以又称“四辅”。他们的全称是：中天紫微北极大帝南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祗。《修真十书》卷七《丹诀歌》中说：“九九道至成真日，三清四御朝天节。”《道法会元》称“三清”、“四御”为“七宝”，认为三清是宇宙万物的创造者，四御是统率天地的万神者。此外，四御还协助玉皇执掌天道。中天紫微北极大帝协助玉皇执掌天经地纬、日、月、星、辰、四时气候；南极长生大帝协助玉皇执掌人间寿天祸福，勾陈上宫天皇大帝协助玉皇执掌南北极与天、地、人三才，并主宰人间兵革之事；承天效法后土皇地祗协助玉皇执掌阴阳生育，万物生长，与大地河山之秀。
在比较著名的道教宫观中，主要大殿除三清殿、玉皇阁外，还建有专门供奉四御的四御殿，四御神像头戴冕旒，身着朝服，雍窖华贵，为人间帝王形象。三清、四御作为道教尊神群体，常被合称。此外，道教还有“六御”之说。他们为：统御万天的玉皇大帝、统御万雷的勾陈大帝、统御万星的紫徽大帝、统御万类的青华大帝(又称太乙救苦天尊)、统御万灵的长生大帝、统御万地的后土皇地祗。这种说法源于中国古代“六合”观念，所谓“六合”，指宇宙的巨大空间，即上、下、四方(东、西、南、北)。南宋刘用光《无上黄箓大斋立成仪》对此的排列顺序为：
玉清上帝、上清上帝、太清大帝、昊天至尊玉皇上帝、勾陈上宫天皇大帝、中天紫微北极大帝、东极太乙救苦天尊(即青华大帝)、南极长生大帝、后土皇地祗。
前三尊为三清，后六尊则构成了上(玉皇)、下(后土)、四方的“六合”布局。道教称之为“昊天六御宸尊”，加上三清，合为“九皇御号”。后来，为了符台道经四辅(太清、太平、太玄、正一)的分类，去掉了“玉皇大帝”和“青华大帝”，成今日之“四御
【昊天金阕玉皇大帝上古时期称之为(天吴)】
昊天金阕玉皇大帝上古时期称之为(天吴)
玉皇大帝“昊天金阙玉皇大帝”，“中央玉皇大帝”，六御之首。
玉皇大帝，居于太微玉清宫，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。究其名号，据《玉帝圣号同异考》说：“玉帝圣号，崇自牿劫前，中古复尊上，重称赞耳。世主好道，感玄恩，各就所见闻，所皈重，随其彰著，敬上诸神之号，以定称谓。玉帝有四：一太微玉帝，汉武帝上太微垣星主号也，二梵天玉帝，汉宣帝上天市垣帝主号也，三焰华少微玉帝，汉哀帝上先天定位号也；四紫微玉帝，汉光帝上后乾号也。皆非此玉帝。此玉帝号昊天金阀无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰诸天，永不毁沦。”宄其信仰，缘于古代宗教，古时即有支配日、月、风、雨等自然变化和人间祸福、生死、寿天吉凶等人生命运的最高神“帝”和“上帝”的说法。西周以后又称“皇天”、“昊天”、“天帝”等。南朝时陶弘景《真灵位业图》中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的称呼，排列在玉清三元宫右第十一和第十九的位置。隋唐时，“玉皇”信仰普遍盛行，唐代著名诗人白居易的《梦仙》诗中就有“仰谒玉皇帝，稽首前至诚”的诗句。诗人元稹《以州宅夸乐天》一诗中亦有“我是玉皇香案史”之句。大约在唐宋之际成书的重要道经《高上玉皇本行集经》详细叙述了玉皇的出身和来历：很久以前，有个光严妙乐国，国王净德和王后宝月光老年无子，于是令道士举行祈祷，后梦太上道君抱一婴儿赐与王后，梦醒后而有孕。怀胎一年，于丙午岁正月九日午时诞生于王宫。太子长大后继承位，不久舍国去普明香严山中修道，功成超度。经过三千劫始证金仙。又超过亿劫，始证玉帝。宋真宗大中祥符(1008—1017年)八年(1105年)，尊玉皇上帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。宋徽宗政和(1111—1118年)六年(1116年)，又尊玉皇尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。
道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中地位极高，神权最大。道经中称其居住昊天金阀弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。简而言之，道教认为：玉皇总管三界(天上、地下、空间)，十方(四方、四维、上下)，四生(胎生、卵生、湿生、化生)，六道(天、人、魔、地狱畜生、饿鬼)的一切阴阳祸福。
每年的腊月廿五，玉皇要亲自阵圣下界，亲自巡视察看各方情况。依据众生道俗的菩恶良莠来赏善罚恶。正月初九为玉皇圣诞，俗称“玉皇会”，传言天上地下的各路神仙在这一天都要隆重庆贺，玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺科仪

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石器

大禹时期在农耕、建筑等方面自然是传承自尧舜时期，下启于三代，所以不会有特有的标志。
至于他在治水方面的特点就是疏浚河道的方法，因为在此之前的人们治水均是采取堵的方式来进行。
这种疏导方式历来被借鉴于形容各行各业的方法，比如教育学上的引导式教学等等。...

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大禹时期在农耕、建筑等方面自然是传承自尧舜时期，下启于三代，所以不会有特有的标志。
至于他在治水方面的特点就是疏浚河道的方法，因为在此之前的人们治水均是采取堵的方式来进行。
这种疏导方式历来被借鉴于形容各行各业的方法，比如教育学上的引导式教学等等。

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就是在大禹时代，一个人发明了井，还有传说筷子是大禹无意发明的。
在治水方面，李冰设计都江堰就有许多是借鉴大禹的方法。