永乐大典有没有此类书籍?

永乐大典有没有此类书籍?
永乐大典有没有此类书籍?

永乐大典有没有此类书籍?
简介
　　《永乐大典》初名《文献大成》.明永乐元年（1403年）七月,明成祖朱棣命解缙、姚广孝、王景、邹辑等人纂修大型类书,永乐二年（1404年）十一月编成《文献大成》.
　　《永乐大典》是我国古代编纂的一部大型类书,收录入《永乐大典》的图书均未删未改,是中华民族珍贵的文化遗产,是中国古代最大的百科全书.
　　《永乐大典》收录古代重要典籍至七八千种之多,上至先秦,下达明初,这在当时真可以说是“包括宇宙之广大,统会古今之异同”.宋元以前的佚文秘典,多得藉以保存流传.收录的内容包括：经、史、子、集、释庄、道经、戏剧、平话、工技、农艺、医卜、文学等,无所不包.所辑录书籍,一字不易,悉照原著整部、整篇、或整段分别编入,这就更加提高了保存资料的文献价值.全书体例“用韵以统字,用字以系事”,检索非常方便.
　　《永乐大典》是我国古代编纂的一部大型类书,是中华民族珍贵的文化遗产.全书正文22877卷,凡例和目录60卷,装成11095册,总字数约3.7亿字.书中保存了我国上自先秦,宋元以后的佚文秘典,下迄明初的各种典籍资料达8000余种,是中国古代最大的百科全书.
　　解缙（1369－1415年）,字大绅,江西吉水人.明著名作家.
　　姚广孝（1335～1418）,法名道衍,字斯道,自号逃虚子.苏州人.元末明初政治家、高僧.
　　[font class="Tit"]王景[/font]（约公元30年-85年左右）,字仲通,乐浪郡诌邯(今朝鲜平壤西北)人.东汉时期著名的水利工程专家.
　　编辑本段收藏单位
　　《永乐大典》残本星散于世界各地公私藏家之手,目前散落在8个国家的30多个单位和个人手中,大约400册,800余卷.单位有：中国国家图书馆、上海图书馆、四川大学图书馆、台湾中央图书馆、台湾历史语言研究所、日本国会图书馆、日本东洋文库、日本京都大学人文科学研究所、日本京都大学附属图书馆、日本三理图书馆、日本静培堂文库、日本斯道文训、日本大阪府立图书馆、日本武田长兵卫、日本石黑传六、日本小川广己、英国图书馆、英国牛津大学图书馆、英国伦敦大学东方语言学校、英国剑桥大学、英国马登、德国汉堡大学图书馆、德国科隆大学图书馆、德国柏林人种博物馆、美国国会图书馆、美国哈佛大学图书馆、美国康奈大学、美国波士顿图书馆、越南河内法国远东学院、韩国旧京李王职文库等.中国国家图书馆拥有221册（包括现存台北故宫博物院的60册）,居世界各处收藏之首.目前在全世界范围内的《永乐大典》加起来,不到原书的百分之四!
　　编辑本段收集典籍种类
　　《永乐大典》收录古代重要典籍至七八千种之多,上至先秦,下达明初,这在当时真可以说是“包括宇宙之广大,统会古今之异同”.宋元以前的佚文秘典,多得藉以保存流传.收录的内容包括：经、史、子、集、释庄、道经、戏剧、平话、工技、农艺、医卜、文学等,无所不包.所辑录书籍,一字不易,悉照原著整部、整篇、或整段分别编入,这就更加提高了保存资料的文献价值.全书体例“用韵以统字,用字以系事”,检索非常方便.全书二万二千八百七十七卷,目录六十卷,共一万一千零九十五册,三亿七千万字.该书编成后,即珍藏在南京的文渊阁.永乐迁都后,又移至北京,深藏在故宫内的文楼(即文昭阁)里.嘉靖四十一年(1562年)八月,誊写副本一部,从此《永乐大典》才具有正副两部,分别珍藏在文渊阁和皇史宬两处.全书举凡天文、地理、人伦、国统、道德、政治制度、名物、奇闻异见以及日、月、星、雨、风、云、霜、露和山海、江河等均随字收载.全书分门别类,辑录上自先秦、下迄明初的八千余种古书资料,大凡经史子集与道释、医卜杂家之书均予收辑,并加以汇聚群分,甚为详备.它保存了明代以前大量的哲学、历史、地理、语言、文学、艺术、宗教、科学技术等方面丰富而可贵的资料.
　　《永乐大典》汇集了上自先秦、下迄明初的八千余种古书典籍,除了著名的经史子集,还有哲学、文学、历史、地理、宗教、医卜等各类著作,包罗万象,是中国历史上最大的一部百科全书,它比著名的《不列颠百科全书》成书年代早了300多年.
　　《永乐大典》内容包括诗文、戏曲、僧、道、医药、工艺等方方面面,其中,《永乐大典》还收录了许多后世已经残缺或佚失的珍贵书籍,如《薛仁贵征辽事略》、宋本《水经注》等,其所征引的材料,都是完整地抄录原文,因而许多宝贵的文献能保存其原貌,人们称《永乐大典》为“辑佚明初以前珍本秘籍的宝库”.
　　《永乐大典》的编排方式非常科学,有点类似于今天字典的拼音检字法,只是当时依据的是明朝的《洪武正韵》.其体例是“用韵以统字,用字以系事”,也就是说,每个韵目下有很多单字,每个单字下分列与之相关的天文、地理、人事、名物以及诗文词曲等各方面的内容.
　　在书的前面,用不同的字体演绎一个“门”字,端庄的楷书、狂放的草书、秀美的隶书,尽显汉字的魅力.这册书引用古书66种,插图46幅,它记载了中国古代不同等级的门,如白虎门、玄武门等,以及门的结构、类别、式样和奇闻逸事,丰富多彩.
　　《永乐大典》于永乐六年编修完成,被收藏于南京的文渊阁.永乐十九年,明成祖朱棣迁都北京,也将《永乐大典》带到了京城,收藏在皇宫内的文渊阁.
　　《永乐大典》不仅篇幅巨大,收集广泛,而且缮写工整,书中的文字全部用毛笔以楷书写成,每半页八行,大字占一行,小字抄成双行,每行28个字；《永乐大典》中还有许多精致的插图,山川地形都以白描手法绘制图形,形态逼真,书为硬裱书面,由粗黄布包着,典雅庄重,被中外专家学者誉为有史以来世界上罕见的珍品.
　　编辑本段成书经过
　　1403年朱元璋第四子朱棣借“靖难”之名,赶走建文帝,夺取政权,年号“永乐”.为了炫耀文治,朱棣命翰林院学士解缙、太子少保姚广孝为监修,编纂一部大型类书,用以系统地收集天下古今书籍,以便于查考.
　　解缙等奉谕,组织一百四十七人,按照《洪武正韵》的韵目,将各种资料抄入书中.次年十一月,全书编纂完成,赐名《文献大成》.史书中说,朱棣"览所进书,尚多未备",于是再命重修.解缙领命,重组编撰力量,开馆文渊阁.参加者计正总裁三人,副总裁二十五人,纂修三百四十七人,催纂五人,编写三百三十二人,看样五十七人,誊写一千三百八十一人,续送教授十人,办事官吏二十人,共二千一百八十人.而先后"供事编辑者三千余人".
　　永乐五年（1407）,全书大体定稿,姚广孝领衔进呈,朱棣阅后表示满意,亲自撰写了《序言》,正式定名为《永乐大典》,并聘请抄书者誊抄全书.至1408年冬,《永乐大典》全书抄写完毕.
　　永乐十九年北京紫禁城建成,朱棣迁都北京,《永乐大典》随之运到了北京,长期贮藏于宫城内的文楼.
　　嘉靖三十六年（1557年）宫中火灾,火势危及文楼.火灾之后,嘉靖皇帝萌生了将《永乐大典》再抄一部副本另外保存的念头.重录副本直到隆庆元年（1567年）方告完成,与永乐正本的格式、装帧完全一致.永乐正本移放到文渊阁,明亡之后下落不明.
　　编辑本段流失经过
　　现在《永乐大典》存世仅百之三四,经过情况如下：
　　学术界一般认为,大批书毁于明清之际的战火,也有人提出可能作为嘉靖皇帝殉葬品埋入永陵,有些学者称之为未解之谜.
　　比较可靠的情况是：
　　一、嘉靖副本先是存放在故宫东南的皇家档案库皇史宬,到清朝雍正年间,又移贮到天安门以南的翰林院敬一亭.
　　二、因为官吏的窃取,英法联军的盗购,八国联军的焚掠.这些书屡遭厄运,最后散佚甚巨.
　　三、康熙年间,在皇史宬发现了嘉靖副本,已佚不少.乾隆三十七年修篡《四库全书》时,曾清查嘉靖抄本,发现已缺失2422卷,1000余册.
　　四、嘉庆、道光年间修《全唐文》和《大清统一志》时,被翰林院官员又偷盗出100余册.
　　五、咸丰十年（1860年）,英法联军侵占北京,翰林院遭到破坏和抢劫,丢失《大典》不计其数.尤以英军抢掠最多,作为战利品运回本国.此后一些利欲熏心的官吏偷盗《大典》后,“密迩各使馆”,以10两银子1册售与洋人.
　　六、光绪元年（1875年）清理《大典》时,仅存5000余册.到光绪二十年（1894年）,仅仅20年就只剩下800余册.
　　七、光绪二十六年（1900年）六月,八国联军侵入北京,东交民巷成为战场,藏书四散.侵略者对《大典》肆意抢掠,甚至用它们代替砖块,构筑工事,《大典》几乎全部遭到焚毁,幸存的或被侵略者作为战利品劫掠而走,或被国内一些懂得此书价值的翻检拾走.
　　八、宣统元年（1908年）筹建京师图书馆时,只剩下64册了.
　　到1959年为止,收集到《永乐大典》原本两百一十五册,加上复制副本等,共得七百三十卷,今天国内所幸存者有1960年中华书局影印的《永乐大典》730卷,加上后来从世界各地征集的65卷,共计795卷.
　　编辑本段正本之谜
　　几百年来,人们为寻找这部珍籍,动用了不少人力财力,在明末清初之前就已成为中国文化史、书籍史上最不可解的,也是最大的谜团.11095册正本至今一卷也没有发现,并且其下落也一直不见准确的记载.码放约有40多立方米的这么大一部书,怎么会无声无息的消失了呢?
　　1.版本
　　《永乐大典》有两个版本.人们习惯于把永乐年间的第一个版本称为正本,把嘉靖年间的重录本称为副本.目前全世界所能见到的《永乐大典》都有一些共同特征：每本书的书后都注明了当时的重录官员,而这些官员全都是明朝嘉靖皇帝时期的官员,即目前所能见到的都是明嘉靖副本.
　　2. 嘉靖与《永乐大典》的关系
　　中,有这样一段关于《永乐大典》的记载:上(按：嘉靖)初年,好古礼文之事,时取探讨,殊宝爱之.
　　《明实录》等大量文献记载的确切史实指出,《永乐大典》是嘉靖帝"殊宝"爱之的珍品.他登基以来,更将其作为必备的参考经典,并时常在朝廷上引用.嘉靖三十六年宫中意外失火,嘉靖立即命左右登上文楼,抢运出《大典》,一夜中竟下谕三四次,焦急失态,足见《大典》在他心中的分量.
　　3. 正本最后出现的时间
　　《永乐大典》正本最后的出现时间正是在嘉靖的丧葬期间,
　　在《明实录》中有关嘉靖丧葬和《永乐大典》重录两件事的大量记载中：
　　“嘉靖45年(1567年)十二月十四日(庚子),嘉靖帝崩,年60,在位45年.”
　　“三月十七日(壬申),嘉靖帝入葬永陵.”
　　“四月十五日(戊戌),隆庆帝赏赐重录《永乐大典》成者.”
　　表明嘉靖皇帝是在死后三个月才下葬,此时已经到了隆庆元年三月.而新皇帝表彰抄写人员的日期是在隆庆元年四月,但这是表彰日期,抄录完成日期应该更早.这样看来,嘉靖皇帝下葬和副本重录完成在时间上基本一致.
　　而从此时起,《永乐大典》正本的去处就音信渺然.
　　4. “两处收藏”是什么意思?
　　当年徐阶向嘉靖奏明,重录不可能很快完成,只能“对本抄写”.嘉靖则明确强调,“重录”是为“两处收藏”.
　　“两处收藏”是否暗示着什么呢? 嘉靖的丧葬与正本的失踪如此巧合,这难道真的是某种巧合吗?中国古代皇朝修典既成,在大肆张扬进呈褒奖的同时,必然会记载该书典藏于何处,并在官修书目中着录,以彪炳皇恩浩荡.这已是历代皇帝修典的定式.《永乐大典》的重录却没有这样做,成为仅有的特例.这是为什么?
　　《明实录》,记载《永乐大典》的部分,是《明实录》中少有的长篇大论,可偏偏没有提及《永乐大典》正、副二本分藏在什么地方.
　　5.永陵
　　历时12年建成的永陵是十三陵中仅次于长陵的一座,建于明代国力最强盛的时期.建永陵时,嘉靖还大规模地修葺了前7陵.嘉靖皇帝修建如此大规模的永陵,是否在环境上对珍藏《大典》正本作了充分的考虑呢?
　　按照《永乐大典》总体积达40立方米这样巨大的物体来说,运用遥感技术结合磁力探测等物理勘探方式可以勘查出其空间位置,但要确定是不是图书典籍,目前还难以做到,因为纸制品目前还未发现其形成了一种专门信号.如果将其装入金属或木质器物中加以外保护,则也可勘测.目前从记载来看,《永乐大典》收录的书籍中采用了朱砂等矿物质作书写原料,由于朱砂具有放射性,就可以勘测出来,问题是《大典》究竟采用了多少朱砂?
　　如果勘测准确的话,则可以采用密闭式法,使用个人供氧方法,在不透风的情况下进入地宫,采用扫描方式,将《大典》数字化后,仍将《大典》放在永陵地宫内保存,保持原状不变.
　　当然,《永乐大典》正本是否做了嘉靖皇帝的陪葬物,在打开永陵地宫之前,只能是一个合理的推想.
　　编辑本段收藏故事
　　一、田中庆太郎（1881—1951年,书肆文求堂主人）在20世纪20年代回忆说：“这《永乐大典》是义和团事变后才从皇宫流出于外的.猜想,在事变中,住附近的人看到书阁罹火将烧失,很可能把其书册带到自家而藏起来.经过几年,这些书册慢慢面世.辛亥革命以后,罗叔言（罗振玉）来京都,通过董绶经（董康）输入10册左右.届时每个图书馆作为样板各种购买1册.当时其价格是每册150日元左右.我也每到北京时,时常购买,到1923年前后,一共买到大约20册.其中5、6册,卖给美国国会图书馆.东洋文库也买莫利孙所藏的,可能总共有20几册.近来,不多见,但是价格大大提高,目前每册大约5、6000日元.这书也流出外国,比如英美法各国.我国所藏最多的是东洋文训,其他图书馆藏有的至多只1、2册而已.”
　　二、日本东洋文库很早就开始收藏《永乐大典》.1920年以前从田中太郎手中购买了10册.1920年莫利孙逝世,变卖所藏《永乐大典》,1922年东洋文库购买了7册.陆续购买,东洋文库目前共收藏34册63卷.
　　三、1940年左右,东洋文库曾想购买吴兴嘉业堂所藏《永乐大典》49册,二战后,苏联归还至北京图书馆.
　　四、近年来上海图书馆、四川大学图书馆、国图于1983年也陆续征集到1册.散落民间的可能性还有.
　　编辑本段前景
　　上世纪60年代以后,海峡两岸的中华书局和世界书局几度影印出版《大典》,几乎囊括了当时能够搜集到的世界各地的全部卷页.
　　今年4月中国国图“《永乐大典》编纂600周年国际研讨会”召开.任继愈馆长呼吁,国图首先将馆藏的161册依照原书的版式规格、纸张装帧仿真出版,希望世界各地藏书机构、收藏家群策群力,共襄盛举,拿出《永乐大典》原书,提供拍照、再版之用,使这一文化遗产重现于世,垂之永久.
　　春秋讲义
　　四卷（永乐大典本）
　　宋戴溪撰.溪有《续吕氏家塾读诗记》,已著录.开禧中,溪为资善堂说书,累转太子詹事.时景献太子命类《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《论语》、《孟子》、《通鉴》,各为说以进.此即其《春秋》说也.书中如以齐襄迫纪侯去国为讬复雠以欺诸侯,以秦与楚灭庸为由巴、蜀通道,以屡书“公如晋至河乃复”为晋人启季氏出君之渐,以定公戊辰即位为季氏有不立定公之心,皆具有理解.而时当韩侂胄北伐败衄,和议再成,故于内修外攘、交邻经武之道,尤惓惓焉.至卒葬之类,并阙而不释.考宋代于丧服之制,避忌颇深.如“何居”“居字”语出《檀弓》,《礼部韵略》即不载,其他可知.溪之不释此类,盖当时讲幄之体也.嘉定癸未五月,溪长子桷锓本金陵学舍,沈光序之.宝庆丙戌,牛大年复刻于泰州.其《序》称是书期于启沃君德,天下学士不可得而闻.盖非经生训诂家言,故流传未广.陈氏《书录解题》不著于录,殆以是欤?《宋史·艺文志》作十卷.王瓒《温州志》作三卷.朱彝尊《经义考》注曰“已佚”.今外间绝无传本,惟《永乐大典》所采,尚散见《经》文各条之下.今谨为裒辑校正,自僖公十四年秋至三十三年,襄公十六年三月至三十一年,《永乐大典》所阙,则取黄震《日抄》所引补之.仍从《宋史》厘为四卷,而每卷.又各分上、下.其所释《经》文,多从《左氏》,故其间从《公》、《谷》者并附案语于下方焉.▉
　　数字化现状
　　《永乐大典》电子版现已由日本凯希株式会社出品,北京创新力博数码科技有限公司为中国大陆总代理,在计算机上能进行全文检索,以便文史工作者的阅读和研究.