孩子为什么要读经

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孩子为什么要读经

孩子为什么要读经
给家长一个笃定的信心 ——为什么要让孩子进私塾读经 庚寅年四月十六日季谦先生講於梧桐山天謙學堂 要说的,其实都已经说过了……不过我们廖老师啊,说反正大家想看看你,你就来给大家看一看,所以我就来让大家看一看.（笑）.大家如果看饱了,我就结束了.（笑）要说的,其实都已经说过了,也不是因为我们推广很久,读经演讲我讲过很长时间,所以,把话都讲完了,也不是.从第一场就把话都讲完了.一直到现在,如果讲的话都是重复的话.不过呢,有一些人,他说,也很想听,虽然重复也很想听.昨天我在别的地方遇到一个人,遇到一个类似疯子的人,他说看我的一个录相的碟子啊,他说他看了三百多遍.我说你是不是发疯了,这样子.一个录相怎么要看那么多遍呢,那么简单的道理.我说你看三百多遍你一定都会背了.他说,对,不仅会背,假如我要讲还可以比较强,比你更好.（笑）很好笑很高兴,这样子.我希望在座各位啊,也都有这样子的精神,有这样的能力.所以他自己也准备去推广读经,假如他有孩子的话,他的孩子一定是读经的.所以我也希望各位啊,不只是你知道,也应该把它推广出去. 那么今天我们一些家长是把孩子送到私塾读经的——小孩子已经在私塾全天读经的请举手,我看.好,请放下,差不多一半.你的孩子已经开始在读经,多多少少读一些,或者在家里读,或者去社区的读经班读一读,一天读个几十分钟,一两个小时,这样子的请举手看看.好,放下.孩子还没有开始读的请举手看看.（只有一个举手）哦,大概你还没有孩子.（笑） 如果有孩子应该开始啊,不开始就来不及了.那么假如还没有开始的,我都劝他要赶快开始,一天都不能等.假如已经开始了,但是只是少量的读,一天只是几分钟,几十分钟,几个小时,都已经不错,有读就好.但是我劝他尽可能的,能够加大力度.那么力度最大的就是象私塾这样.不一样要送私塾,在家里读也可以,读经并不一定要到私塾去读.但是有两个原则要好好的拿捏拿捏.一个叫做老实读经,一个叫大量读经.就是老实、大量.那么,私塾就是最老实大量的地方啦.什么叫老实,就是老老实实,读真正的经,从论语开始,从最高深的智慧开始.而且只是读,没有别的花样,只有一直读一直读,都不做任何的游戏,甚至也不看课外书,每天到晚就是读经,这叫老实,越老实越好.再来就是大量.大量就是用很多的时间,花很多的精神力气,甚至整天到晚通通读经,这样叫大量.所以大量的结果呢,可以读到六个小时,八个小时,最多是十个小时,超过十个小时的是不多了,到八个小时左右就已经是快达到局限了,这叫做大量.一般在自己的家里,或者是去社区读经班,或者去学校里老师有兼着教读经,都还不能够达到老实、跟大量这两个原则,那么如果还没有达到的希望尽量地去达成,假如有条件地话. 为什么我要这样提倡——按照道理来做事,不要人云亦云那么为什么要这样做呢?为什么我要这样提倡呢?其实我并不是主张一种理论,然后把这个理论推到极致,上纲,认为这是天底下唯一的,最重要的,非做不可的,并不是直接这样讲.而是我们要按照道理来做事.所以我说的读经的理论,千万不要把它认为是读经的理论,应该把它想为这是一种教育,是一种教育的理论.教育的理论也不同于其他的一般教育学者的教育理论.而这个教育应该要想到,教育是为了什么.从最根源的地方开始思考,才能够解决问题.如果根源的那个环节没有接触到,那么,教育人人会讲,古代人有古代人的教育的观念,中国有中国的,西方有西方的.那么现在全世界（的文化）大概都将近统一了,这个全世界的教育的观念统一于哪里呢?现在是统一于美国.台湾也是学美国,大陆本来学苏俄,现在也学美国,其实以前的苏俄跟美国也差不多,那么美国也就是代表整个西方最高的发展.那么我们现在就学美国,于是我们中国的教育是跟西方是很类似的,至少教育理论是很类似的.那么现在世界上都这样做——大家要觉悟一个做人做事的道理,就是并不是全世界的人都这样做,就是对的.一定要这样想：这个事情要做对.做对的意思就是按照道理做.我们只问道理对不对,不问是不是世界都这样做.当然更不可以问,西方人是不是这样做；更不可以问美国人是不是这样做,也不可以问我们的政府是不是这样做；当然也不可以问我们的邻居左右是不是这样做.也不可以问,自己以前是不是这样做,通通不对,只有一个是对的：按照道理是不是应该这样做.你只要问这个问题就好了,其他通通不要问.教育道理的根据：是否合乎人性内涵的全面性和人性发展的历程性 那么教育的道理要有根据的,不是谁说了算.不是美国人说了算,也不是我说了算,而教育的道理对不对,是可以考察的.就是它合不合乎人性.那么什么叫人性是大家都知道的.所以人性就不要讲了,大家都知道什么叫人性.只要去想一想大家都知道.所以,教育做得对不对大家都知道.那么你如果知道,你就按照道理去做,我们考虑教育是从人性开始思考.而依照人性而来的教育,该怎么做就怎么做,那么我们就想到,人性有两方的内容,一方面是属于品德智慧的,品德智慧是人性啊,我们都希望培养出有品德智慧的孩子,当然我们自己也希望我们人生是有品德智慧的. 那么另外一方面呢我们又希望,我们培养出有学问,有才华的孩子.我们自己也希望我们自己有学问有才华.其实,学问跟才华也属于人性的一个方面,品德跟智慧是属于另外一个方面,但是,合起来就是全体的人性的内容.所以现在有很多人都认为,我们的教育啊,大部分都注重知识,甚至连才华都谈不上,只有知识.知识要很丰富,这个才渐渐转成才华.而这个才华又关系到你的性情跟智慧.要不然的话才华跟知识的应用啊,可能会出麻烦,比没有知识跟才华还糟糕.所以最高的学问是品德跟智慧.大家都大概知道.但是你想一想我们的教育有没有合乎这样人性的（内涵和）发展?能不能教育出这样的人才?假如不能,那这个教育就有问题.你就不可以走那一种教育的路.现在我看很多人都会感叹,许多家长会感叹,许多学者会感叹,我们的政府也都在感叹,我们的国民人格不完整,有时候连知识和才华都称不上,何况说他有品德跟智慧,那没有人敢想.可见这个教育是错误的.一下子就知道这个教育错误了.所以你不可以让你的孩子做这种教育了.所以,从人性来想教育,这是每个人都可以想得到的.至少可以想得到,什么教育是对的,什么教育是错的.也就是说,能够开发品德智慧、知识才华的教育应该是比较对的.不能够开发的,只开发一面,或者是开发很少量的教育,它是不对的,不合理的.再来,我们要看人性的发展.就是一个人他从小到大是慢慢发展的,他的人性,他的品德智慧,才华跟知识不是一下了完成的,是慢慢地完成的.所以在慢慢的完成当中,我们是应该在什么时候,教他怎么学习,学哪些东西,才可以让他的整个人性发展出来.所以到了他已经长大了,你再问,他有没有全部人格都发展,那已经太慢了.所以我们要从一个孩子小的时候,就要注意这个问题.你把握了这两个问题,就可以知道,什么教育是合乎道理的,什么教育是不合乎道理的.了解道理后对孩子的教育要好好把握——你要做对的事,做你认为对的事.. 那么现在我们推广的读经教育,你听了它的道理之后,请你要好好想一想.说这合不合乎人性.这是第一点.它合不合乎一个人发展的历程.第二点,看它这样的发展,能不能把人性的内容都开发出来.假如不行,读经教育也是不合理的.那假如行,而且唯有读经教育才能够做到,那你就非做这件事情不可.那么如果少量做,就可以开发得很好,你就少量做.如果必须大量做,才可以开发得很好,你就必须大量做.就这样.那么对于读经教育的信心,不是你看别人都这样做,也不是来自于谁的宣传,最好不是来自于你看到效果了没有,最好最好是你了解了这个道理.那么按照道理做,必定有成果,有成果了必定大家都会做.虽然一时没有这样做,将来一定大家都会做.所以现在做读经的人很少很少,全世界比起来更少.现在全世界只有两个民族在做.一个是犹太人,一个是中国人.本来犹太人跟中国人都有读经的传统,尤其是儿童读经的传统.犹太人没有放弃,中国人现在放弃了,不过中国人现在开始在复兴,就是我们这些人,还很少很少一群人.犹太人是整个民族,虽然犹太人占全世界的人口数的比例很少,只占大概千分之三.但是犹太人得诺贝尔奖的人数是占全世界的百分之三十.所以犹太人他培养人才成功的比例,是全世界的一百倍.而犹太人是从小教孩子读经的民族.你要想一想,中国有这么多人,而都不读经,现在开始要读了,我们读经的人口很少就要超过整个犹太民族,你想一想,假如这一条路是合乎教育道理的,是可以培养人才的,你想一想二十年之后,中国有多少人才?那么如果你的孩子现在如果还处于儿童时期,他现在开始培养,到二三十年之后,他很可能就是人才.纵使不是大人才,我们用培养大人才的方式培养他,他也是中等人才,所以我们对一个孩子的教育,一定要好好把握.因为时机一去就不复返.那么你怎么敢把握呢?怎么敢做人家没做的行动呢?人家都上学校,你的孩子怎么不上学校呢?你要好好想一想,千万不要一窝蜂.一定要想清楚了才做.所谓的即知即行.你知道了,就要做.而知道得越深,你的行动就越有力量.所以假如有些人知道读经了,他并没有让孩子老实大量读经,我们就可以知道,那个人的观念,还不很深入,他还不很认识.那么假如各位你找到一种更好的教育方式,可以比我们老实大量读经更容易培养出人才,更容易使一个孩子,做最大量的开发,你就告诉我,我以后就推广你的教育.因为我不是推广读经教育,我是推广教育,因为这种教育最合乎教育的原理,最合乎人性,所以我们这么做.你将来也要这么想,而且你去告诉你的亲戚朋友的时候,你也要这么讲,要不然他会以为,你是不是被洗脑了.他说你是不是被洗脑了,你可以说,是,我头脑被洗得越清楚了,这样也对,因为头脑要洗嘛,不洗就一蹋糊涂嘛.所以被洗脑是不错的.但是,不是被强迫的洗脑,而是真正用道理来清洗自已的头脑,我们宁可被洗脑.不过我们普通说的被洗脑是坏的意思,是被人家用强迫的方式,灌输你一些观念.我们现在不是,每个人都需要自己思考,你要做对的事,做你认为对的事.家长心安孩子读经才能快乐.我希望我们各位家长都能够达到这样子的标准.这样子你的心就很安.你的心安,你的孩子心就很安,你的孩子心安,老师教起读经来就会很顺利,而且孩子就很容易进入经典的世界.那么孩子的心灵进入经典的世界,他读经读起来,读得有味道了,读经是一件非常幸福的事情,他就非常的快乐.前几天在一个学堂,听到老师说,他们有一个学生在读易经,读着读着,他嘴巴就（先生示意舐嘴巴的样子）,就这样,舌头就舐一舐,老师说,你读经干吗舐舌头,他说：过瘾啊过瘾啊!（众笑）越读越过瘾啊,所以他舐舌头.就这样.这是一般人所不能了解的,莫名其妙.一般人都说,读经这么痛苦,我可以害我的孩子吗?你为什么不去读经班看一看呢?所以读经如果不老实,他不会快乐的.读读三字经啊,弟子规啊,也很好,但是那快乐没有这么深.做做游戏啊,讲讲故事啊,读读经,这样子多少读一点,也很好,但是不能够有这样子的定力.一个人如果有了定力,然后他读进去了,经典跟他的心灵合而为一,而且在默默中他能够体贴出天地圣贤的道理.你不要说他不懂啊,为什么孩子读经读多了他的气质会变化?他哪里变化了?他连眼神都改变了.为什么呢?你不能找到一个一个的理由,但是整合起来你就知道,这种读经是有效的.最划算的一种投资：读经是一生的酝酿而且越长大,他越能够表现出来.因为孩子这么小,他只有吸收啊,他还不能表现啊,或者说一个十五六十七八岁的孩子也是可以读经,他那时候已经稍为了解了,但是他的酝酿还不够,所以他了解的深度还不够.所以读经是酝酿,它是吸收吸收以后,我们的生命会酝酿,酝酿要经过很多时间,要有很多的经典,它才可以产生酝酿的效果.所以经典要读得多,而且要经过一段时间.但你不要说,我们读是为了将来,现在就只有辛辛苦苦地读经吧?也不是这样,因为现在所要用的不多,所以读经以后,他就能够用他现在要用的东西. 所以有人说,读经懂不懂啊,我说看你怎么讲.有人说,经典那么深,当然不懂啊,也有道理.但是我说他懂,也有道理.怎么说呢,有人说,经典这么深,那是治国平天下的学问,是圣人的智慧,我们孩子这么小怎么懂得那么高的学问.这样讲好象有道理.但是我说的他能懂是什么意思?他能懂他现在的懂.就是一个幼儿园的孩子来读经,读论语,读易经,他也能懂.他怎么能懂呢,他能够懂天地的道理吗?不是.他能懂幼稚园的孩子应该懂的道理.怎么懂的呢?他自然会懂.那如果再问,他这么小自然会懂?呵,问这么多我自然会很生气,我说,你回去看你的孩子是活的还是死的,活的就懂.（笑）你要相信这是生命啊,我们人是活的啊!一个孩子读易经不要说他要全部了解易经才叫懂啊!他至少读经易经之后,认了几百个字也是他的收获嘛,所以你不要认为他都不懂.其实有些智慧是讲不出来的,他还不会讲出来,而且他现在这么小,能够懂那么多智慧,这是不可能的,而且他知道了还不要用,他懂了有什么意义?所以刚好就适合人生的发展,所以现在该吸收就给他吸收,老天安排我们人类能够吸收的时候啊,有一种能力叫做酝酿的能力.什么叫酝酿?象酒,酒糟,封起来,然后在里面发酵,它怎么发酵的,到现在科学家还不能够了解,你分析不出来它是怎么发酵的,这叫酝酿.你如果不封起来放一段时间,他酝酿不成熟,那你封得越久呢?它越香.老天爷安排我们人生也是这样一个历程.刚刚好,最合道理.你看,一个小孩子,他的生活被保护,他不需要面对很复杂的世界问题,他是一个纯真无暇的生命.而现在老天爷给他很高的吸收能力,看到什么都吸收,吸收就放着,等于是他的耳朵象录音机,他的眼睛象照相机,吸收就放着,放着不只是放着,不是死的东西放在那里啊,假如这个东西本来是死的,它放在生命里面也是死的,但是假如这个东西是活的,它放在它生命里面,它会活得象酵母一样会发作的.那么经典是活的,他慢慢酝酿慢慢酝酿,他现在这么小,刚好他所发出来的能力啊,刚好小小的能力,而这个小小的能力就可以应付他现在幼儿园的生活,乃至于比一般的孩子去学幼儿园的功课,还要更精明更聪明,还要更能够对付他的生活.所以他现在就很好,你几乎不需要讲易经给他听,你讲给他听也没有用,因为你刚刚讲的一定是高深的道理嘛,然后他自己会从他读的经典里面,能够酝酿出他现在所要用的东西,而且往往超乎他现在的年龄的能力,你要这样想啊!所以你不要烦恼他现在懂不懂的问题,到了长大十几岁了,他那时候已经酝酿了七八年了,他所发出来的能力啊,就可以应付他十几岁那时候的世界,他的生活,而且应付得比普通人还要好,当然长大等到他二十岁三十岁五十岁,每一个年龄,他以前所读的东西,就渐渐地酝酿成熟,就渐渐地能够提供他很大的能力,而他只要读过一遍,所以这是最划算的一种投资.你趁这个时候他吸收很容易就让他吸收,吸收就放在他肚子里面,我们的生命就替我们工作,诶,这不是很容易吗?这不是我们生命替我们工作,这是老天替我们工作,所以我们只要尽人的能力,尽小小的能力,我们就把这个经典灌输在他的生命当中,这个经典就陪着他的生命过一辈子,每年都有它的新的意思产生,刚好适合他的年龄跟他的身份地位.体制教育是怎样荒废孩子的一生的你假如从小没有读这种书,你从小在幼儿园只读幼儿园的书,我告诉你,你到了小学的时候,幼儿园所读的书是没有用的.你浪费了,它不能酝酿,因为它是死的,至少它是肤浅的.所以我们现在整个的世界,包括中国学了外国以后,我们教孩子做的功课,都是面对他当时的世界.而一个幼稚园所面对的世界是很浅陋的世界,我们老师教他什么?教他浅陋的学问就好了.他能够过他的世界了嘛,他不知道这个孩子将来会长大.所以幼稚园老师就说,我教他幼稚园的功课啊.那我们小学功课怎么办?小学功课到小学再学嘛.他将来要上大学,上大学十八岁再学嘛,懂吗?到了十八岁就来不及了,告诉你!因为他没有经过酝酿,进入大学才进行酝酿.所以现在的年轻人为什么叫做没有学问,犹其是没有智慧,没有性情,没有品德,其实他的知识量也不够,他读书的兴趣跟能力都不够,人就这样子荒废一生了.所以,我们如果能够知道人性发展的历程,你就不要急,而且就知道你应该怎么做.而且老天爷安排人的生命的发展,已经给我们一个非常明白而且非常简单的路.所以你就按照老天爷的安排去做.你的教育就做得非常的简单、轻松、愉快,让它一辈子用不完的学问跟才华,还有品德跟智慧,就这么简单.读经与做学校功课的比较——只有读经够不够,只有读经,别的功课怎么办?所以有人说,孩子一天到晚就一直读经读经就够吗,我们不是还有很多功课要学吗?有人这样讲.我们有很多功课要学是没有错,但是,他问只有读经够不够,只有读经,别的功课怎么办?如果懂得刚才的道理,你就不会问这个问题.为什么呢?因为所谓其它的科目,所谓其他科目是什么?就是他那个年纪,要有的学问.比如说小学三年级,你去看看小学三年级在学校学什么学问,你知道吗?学九岁的孩子应该有的学问,对不对?那九岁的孩子的学问是什么学问?就那么简单的学问嘛,那么对于一个有能力的人,他学这个简单的学问是很容易的.所以功课是要做的,但是功课是那么样的容易的,那么样的肤浅,它的价值那么少,所以价值那么少,那么容易做到的事,我们就用很少的精神力气把它做完,那么一个很大能力的人,比如说他能力有这么大,那么功课的内容只有这么少,那么这么大的能力要做这么少的工作,他只要用手指头做一做就好了. 所以为什么我们常常说,读经就够了?因为读经是培养大能力.注意这个问题.一个人去学功课,假如你的能力太小,你必须用八个小时,全心全意地投入,去学这些功课.假如一个人的能力,是有一百倍,他只要用几分钟就把八个小时要学的功课全部学完.你为什么不培养孩子的大能力,为什么要让他用八个小时学他那些没有用的东西,我问你?那么这样讲,是不是我们自己在吹嘘呢?你就可以回答刚才所说的,老天爷安排我们吸收能力很大的时候,我们一直给他吸收,而且生命是活的他就能够酝酿,吸收很多高度的学问,他酝酿出一点点的能力,这一点点的能力就比肤浅的学问,百分之百的能力还要更大. 我再做一个比喻.现在我们教孩子的功课是他那个时候要用的学问,比如说十岁的孩子要有十岁的学问,那么我们就教他十岁的功课,那老师就为这个十岁的孩子教十岁的功课.我们问老师,他要了解多少才算?才够及格.老师说,要考八十分.好,你这个十岁的功课考了八十分,算做不错了.了解百分之八十.你就算他了解百分之百好了,他考一百分.他十岁的孩子对于十岁的功课考一百分.请问他有多少能力?他就有十岁的一百分的能力.对不对?好咧.我们大家再看.现在你不去做学校功课,你读经,你读那些经那么高深,请问他了解那些经典了解多少?我们说了解百分之一.那么你一定会讥笑.我们学校里面教的功课虽然他了解百分之百,你教读经是让他了解百分之一,这个读经实在太差了,对不对?有人会这样想,而且大部分人都这样想,连那些学者,那些教育家都这样想. 各位,这是没有头脑的看法.这里有一个水壶,装水装到百他之百,装到满了,溢出来了,一千CC,一公升,这不是百分之百吗?你如果去一个池塘,甚至去大海,你对着大海说,大海啊,我来跟你舀百分之一的水,多少?百分之一啊,难道百分之一就比百分之百少吗?不一定的.经典的内涵,学经典所展现的能力,有多大呢?就象大海那么大.大海那么大,不是一时表现出大海,表现出大海的百分之一,整个大海要再现是一辈子去表现的,乃至于是下辈子再继续表现的,乃至于是一个民族几千年要表现的,表现出一个大海.一个人这么小的时候表现出百分之一,甚至千分之一.你千万不要说你的孩子读经要表现出百分之百,那是错误的观念.而经典的百分之一,就比普通功课的百分之百,还要高得多,力量还要大得多,所以用经典的百分之一,就可以打倒一切的功课,就可以应付一切的功课,甚至一切功课不要学就会.信不信由你 信不信由你!假如你不信,你的孩子不可以来读经,不可以全天候给他读经.因为人家在学功课,我孩子来读经.那功课那么好,我读经读得好；读经好,功课好；读经好,功课不好；读经不好,功课好.那谁怕谁?不是这样子.如果这样子,你的孩子还敢来读经吗?功课也相当重要,你知道吗?所以一般人头脑是混乱的,头脑是不清楚的.他只有在表面上看.我读这篇文章我什么都懂了.诶,了不起!你会教书.你读这个经典你懂多少?懂百分之一.唉呀你不会教书.他不知道这个百分之一比那个百分之百还多.你一定要想清楚了.而且现在不是想清楚而已啊.最高智慧的人不是想清楚,他就清楚了.第二等智慧的人,他不敢相信,他说好象有道理,但是我还要看看效果.结果有人问我说,你有没有统计数字?你统计一下,以前读经的孩子现在怎样了?我说你要等统计数字再等个十年吧.他说十年不行啊,我的孩子都老了.对,你的孩子老了.你不可以再等,你要自己去考察,我没有责任帮你考察.其实我来推是把那些数据都调查好了再来告诉你,让大家相信.其实我应该做这个工作,好象推广比较快对不对?我就不喜欢做这个工作.因为我就喜欢跟有智慧的人讲话,我不喜欢跟愚笨的人吵架.有智慧的人一听就懂了.那么有次等智慧的人他去看看就知道了.那么还有第三种人,他听了他也似懂非懂的,叫他去考察,他去看看,咦,好象有效果,但是他说,虽然有道理,虽然有效果,我也不信.所以就有人跟我说,你去推广读经,假如我们现在,全国有三亿个学生,比幼儿园到小学初中,总共三亿个学生,这个学里面有一亿五千万零一个学生都读经了,就超过一半了,我孩子就来读经,如果还没有超过一亿五千万零一个人,我的孩子就不读经.我问他说为什么?他说我不能够让我的孩子去做白老鼠.我说,那你的孩子就去做黑老鼠好了.什么叫黑老鼠?已经失败的老鼠,注定要失败的老鼠,叫做黑老鼠.白老鼠有些时候实验成功你知道吗?（笑）为什么说你不去读经你上学就是黑老鼠保证失败呢?因为已经失败九十年了.所以保证失败的.因为九十年来那么多的例子都失败,所以,假如道理还不能相信得很透彻,那么你就要去看例子.假如例子你看得有一点动心,你还不敢,那你就试验看看.怎么试验呢?你就试验个一年再说.对于一个孩子来讲.一年的试验不会产生太大的,犹其一个孩子,读经也在读书啊,如果试验错误,也不会妨碍太多,如果不敢你试验个半年.看看效果怎么样.这种是第二等智慧的人.那么你是第一等智慧和第二等智慧,还是第三等智慧,自己可以衡量衡量,不过这个世界上这种第三等智慧的人最多,占百分之九十九点九,都是第三种人.相当的人都是第三种人,说,你很多人读经了我的孩子才来读经了,这样子.你跟他说,你这样走会失败的,因为大家都失败了,那失败没有关系,我跟孩子说,人人都失败,我失败也没关系,他自己这样讲哦,真的有人这样讲.假如这样说,我们就没有办法.那我们会不会感觉很失望呢,我们推广还有人这样讲会不会感觉很失望呢?不会的.不会感觉很失望.如果因为这样很失望,那你就不宜推广读经了.因为到处都是百分之九十九点九的机会,因为一千个人里面有九百九十个人不听你的话,如果有人不听你的话,你心里就不高兴,那岂不是整天到晚不高兴吗?所以我都很快乐,我遇到一千个人来听我讲,有一个人了解了,他读经了.我很高兴.九百九十九个人都不相信我,我也很高兴.为什么很高兴,因为我原来就知道,一定有九百九十九个人不听我的话,结果果然如此,我就很高兴,我猜对了.（笑）被我猜对了.所以你也一样哦,你去跟人家推广,人家都不听你的话,你千万不可以这样子就很沮丧,我们这么好的道理,我这么热心来告诉你你都不相信,千万不要这样想.你要知道,这个世界只有千分之一的人是有智慧的.你要去看碰见那些有智慧的人,但是在碰见有智慧的人之前,你要先去碰见九百九十九个没有智慧的人,有哪一个人能够立下这个志愿,我跟一千个人讲,我看会不会有一个人听我的.哪一个人会这样做,这个人就了不起.这个真的是有道之士.他不是为了功利在做事,是为了天理在做事.他知道这是天理.他为了天理做事,天理不是人人都知道了吗?对.不过,人生就在这里产生一个问题.很多人都故意在做失败的事.你说很奇怪,他怎么会做失败的事呢?他就故意的.为什么故意做呢?就象刚才那个一样.我支持读经啦,我知道读经很好啦,而且我太太叫我的孩子读经,我的孩子真的进步很快啊,但是我不可以让他离开学校啊.他说,等到一亿五千零一个孩子离开学校了,我的孩子就离开学校了.有这种人哦.那么有的人是,比如说妈妈比较容易接受读经,因为妈妈在管教育,她知道教育是一个很麻烦的问题,她接触读经的道理她就很高兴,所以大部分人都是妈妈先接受读经,想让孩子读经.她先生就反对,她