作业帮“吾矛之利”后面是什么?
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/15 19:46:58
“吾矛之利”后面是什么?
“吾矛之利”后面是什么?
“吾矛之利”后面是什么?
或曰：“以子之矛陷子之楯,何也?”其人弗能应也.
出自 韩非 《自相矛盾》
楚人有鬻楯（同‘盾’）与矛者,誉之曰：“吾楯之坚,莫能陷也.”又誉其矛曰：“吾矛之利,于物无不陷也.”
或曰：“以子之矛陷子之楯,何也?”其人弗能应也.
夫不可陷之楯与无不陷之矛,不可同世而立.
儒家不重视逻辑推理,说理常使用比喻.比喻有时是蹩脚的.相比之下,法家祖鼻韩非的逻辑思维就缜密得多.韩非《说难》篇有一个“自相矛盾”的故事,说的是,楚人有鬻盾与矛者,誉之曰：“吾盾之坚物莫能陷也.”又誉其矛曰：“吾矛之利于物无不陷也.”或曰：“以子之矛,陷子之盾,何如?”其人弗能应也.夫不可陷之盾,与无不陷之矛,不可同世而立.用“矛与盾”来论证“不可同世而立”,显然就比孟夫子用“鱼与熊掌”来证明“不可兼得”更见逻辑功力.形式逻辑中有一个著名的“矛盾律”,就是说,“不相容之事不两立”.我将矛与盾看成两套相悖的运行逻辑,“无不陷之”是矛的逻辑要求,“不可陷之”是盾的逻辑要求,想要“无不陷之”与“不可陷之”兼而得之,大概只有上帝才做得到,爱因斯坦也做不到.
“楚人鬻盾与矛”的寓言可以当成一个政治隐喻来看待.“无不陷之”,很符合公权力的扩张本性,所以不妨以“矛”来对应公权力系统；“不可陷之”,则合乎私权空间不容侵犯的原则,所谓“风可进、雨可进、国王不可进”,所以不妨以“盾”来比喻公民的“消极自由” 领域（这个比喻自认为不算太蹩脚）.因为各自的运行逻辑是彼此抵牾的,“矛盾律”在这里同样成立,公权力系统的扩张逻辑如果不可遏止、“无不陷之”,势必导致私权利领域的萎缩和塌陷；反之,如果承认私权利领域的保守逻辑,“不可陷之”,则公权力的扩张逻辑必须有所收敛和退让.据我的观察,人类社会尝试过的政治制度,大致有两种,一是建立在公权力“于物无不陷”之逻辑上的威权政治、专制政治、极权政治,一是承认私权利“不可陷之”的宪政政治、民主政治.企图既要保持公权力的无限扩张逻辑,又声称公民私权利“物莫能陷也”,只能是楚人鬻矛（盾）式的自欺欺人.顺便说一句,站在一名自由主义者的立场上,我倾向于认同公民的“消极自由”领域“不可陷之”,也就是说,我不支持公权力“无不陷之”的扩张.
与物无不陷也
吾矛之利，与物无不陷也 或曰：“以子之矛陷子之楯，何也？”其人弗能应也。
出自 韩非 《自相矛盾》
吾矛之利，于物无不陷也。
吾矛之利，于物无不陷也 或曰:以子之矛陷子之盾,何如?其人弗能应也.
出自 韩非 自相矛盾
或曰：“以子之矛陷子之楯，何也？”其人弗能应也。
出自 韩非 《自相矛盾》
楚人有鬻楯（同‘盾’）与矛者，誉之曰：“吾楯之坚，莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”
或曰：“以子之矛陷子之楯，何也？”其人弗能应也。
夫不可陷之楯与无不陷之矛，不可同世而立。...
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或曰：“以子之矛陷子之楯，何也？”其人弗能应也。
出自 韩非 《自相矛盾》
楚人有鬻楯（同‘盾’）与矛者，誉之曰：“吾楯之坚，莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”
或曰：“以子之矛陷子之楯，何也？”其人弗能应也。
夫不可陷之楯与无不陷之矛，不可同世而立。
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吾盾之坚