女性的社会地位为什恶低于男性女性社会地位及角色所形成的历史根源是什么

女性的社会地位为什恶低于男性女性社会地位及角色所形成的历史根源是什么
女性的社会地位为什恶低于男性
女性社会地位及角色所形成的历史根源是什么

女性的社会地位为什恶低于男性女性社会地位及角色所形成的历史根源是什么
妇女作为一个社会群体阶层,不只具有性别归位,应有多重社会位置,而不平等使
其难以获得多种社会地位.
妇女生活地位成为社会性别研究的始点,涉及到女性概念、角色、身份和认同,包
括对“妇女不洁”观念的批判,对母亲角色的反思,对“家庭：社会＝妇人：男人”逻
辑的批判和妇女性低下地位的认同等.认为,文化将女性定义为生儿育女的母亲角色,
正是女性附属地位形成的社会基础,两性差异普遍存在,其社会历史根源复杂而深远,
并且不仅仅是家庭范畴,而是一种社会关系.对社会性别史的回顾还追溯了19世纪巴巴
拉·韦尔特（Barbera Welter）的成果：社会性别分工割裂了男女,社会价值观以男性
为准则.开始将女性作为一个社会群体来研究其与男性地位的差异,美国妇女学者提出
需要修订通常的历史分期,以使妇女生活得以纳入正史（琼·凯利 1977）,英国的妇
女人类学,讨论妇女作为沉默的群体的地位,伦敦妇女人类学小组受到马克思学说的影
响,探讨不同经济社会妇女生育生产问题,法国则中心研讨性别歧视与压迫.性别歧视
成为男性批判的热点,它是男女不平等事实上的社会意识形态,其集中表现即暴力强奸
两性不平等的社会多层面性,意味着女性地位多层面性,其构成因素是多重的,包
括社会阶级、文化教育、职业婚姻、角色年龄、族群国家等；而这些因素起作用时或有
关联,或各自产生影响,因而地位关系又非绝对.卡罗尔·史密斯·罗森伯（Carroll
Smith Rosenberg ）关于女性领域特点的研究,曾形成“女性群体”概念,而跨文化研
究则打破了女性文化的一体性.怀特曾做93个前工业社会的泛文化比较,找出52种可能
影响女性地位的因素,而每组因素不超过5个, 认为没有一套通用标准或最重要因素可
以衡定女性地位,女性间也有差异,并无统一地位.朱迪思·贝特纳则指出不同种族、
民族、阶级的女性有不同文化、利益观念（注：朱迪思·贝特纳：《女性主义和历史》
,《社会性别和历史》,1989年秋季刊.）.一般构成女性地位的负向指标有：父权制
下的从夫居、早婚、包办婚、男子继承权、女性歧视与隔离、多妻、男子初夜权、守寡
、家务、禁止社会活动、失业率、非正式职业、男女不同酬；正向指标为：妇女财产继
承和支配权、婚姻自由、夫妇平等、妇女资助、就业与教育机会、政治参与；中性指标
有：财产使用权、管理权,父母、丈夫的地位、职业及收入等.
一般,学者讨论女性地位主要在经济和意识形态方面.前者如李柯克与珊代,以经
济获得自主为女性高地位标准.李氏认为资本主义和采猎社会男女权益差异,正是基于
二者参与社会劳动的程度不同.珊代也以女性是否参与社会经济生产和是否有产品控制
权为其地位重要指标,同时还提到社会赋予女性劳动产品的价值和女性团体是否致力于
谋求女性社经利益.还有许多学者从观念层面,认为声望可以赋予高地位,亚非拉美社
会母亲角色（尤其是老年）的高地位,是精神的而非经济上的（布朗、肯恩）.按马克
斯·韦伯的阶级分层方法（1946）,政治地位（权力）与经济地位（财富）和社会地位
（声望）相并列,而且事实上它是地位的重要成因,经济地位在政治场合有时没有意义
.许多收入不低的妇女并没有摆脱家庭束缚和不平等关系.
家庭与阶层背景对女性的成就机会、价值观有重要影响.个人的阶层位置往往取决
于其父母社经地位、尤其是父亲的经济来源,父亲属于工人阶层,本人受过良好教育者
,其正向发展机会和父亲属于中产阶级而本人未受教育者相同（罗伯逊 1994）.父母
有社会固定职业的女性可以体会到婚姻与事业的结合,并有助于创造性的启发,而尚未
自立就成为母亲或做母亲就离开社会的女性则无益于子女学业的成长.社会下层往往传
统两性观念深厚,不同教化方式影响着其阶层和家庭的女性个性.
文化对女性职业、教育的限制,仍是影响女性地位的现实因素.职业是女性参与社
会的重要标尺,而大文化认为女性不宜竞争,职业是男性的领域,女性的成败则在于婚
姻.大多数女性不愿做出职业妇女的自我归属（奥本海默 1972）,而且当某种职业被
说成适于男子,女性会自动放弃信心和选择.青年女性大都先考虑传统职业而非发挥创
造性,女生学业领先让位于男生的现象随年龄而增长,成年女性（包括学有所成者）大
都自动降低青春期职业志向（贝尔德 1973）.得到男子（和多数女性）的肯定是婚姻
的关键,避免不被认可的行为成为通则.妇女择业的真实缘由即,职业选择以婚姻的选
择为前提,妇女的创造力只在“女性气质”下发挥作用.这与专业化职业要求的基础和
经验积累相分离.兼顾婚姻和就业是已婚妇女的现代选择,生育造成的不连续性已非妇
女的从业障碍,丈夫的态度和家务则构成其婚姻与职业的冲突.妻子一般比丈夫干家务
多3倍时间（佩奇 1974）；在择业抽样中, 男性从未有婚姻的顾虑,而41％的妇女认
为婚姻是就业的主要矛盾（戴维丝1964）.马尔维（1963）妇女职业生活研究展示出,
妇女择业即对二者的选择：或婚姻第一、工作第二,或工作第一、婚姻第二；就业类型
主要为：婚后不就业,中断的就业,婚后再谋业,稳定职业型（独身）.但恩鲍姆（19
71）妇女研究结果有三类：传统型（婚后不从业）,已婚职业类（先婚再谋业）,单身
职业类（从业不结婚）.津伯格（1973）阶段研究模型为：女性气质的培育→结婚→谋
业,集中说明了女性择业对传统婚姻的妥协,即使就业从职的妇女亦未能坦然无视传统
角色,结婚并非能解除其对妇女的压力.
职业、教育的性别框定,障碍着女性从业、成就的信念与机会.不断提高的职业技
能要求就业者相应的受训、受教育程度,然而,职业分布是教学结构的反映；社会控制
机制使妇女很难得到创造性活动的鼓励、训练或从事之；高校毕业女性同样受限,美国
女教授的工资是男教授的2／3（罗琼 1986）,苏联女医生工资不及技术工人的2／3（
罗伯逊1994）；有创造成就的男性大都居于社会较高层部门,而1／3的创造型妇女没有
固定的职业位置（J·A·谢尔曼 1986）.不平等待遇致使知识女性相对低的自我估价
,并导致社会进一步轻视受教育者、教育者和教育本身.一些行业的生产或效益性有体
能要求,然而性别角色社会化扩大并加重了这种差异,造成劳动力使用的偏见性政策来
源.求职妇女的总失业率比男性高1／3（同上）,在工作效绩与晋升中也施予女性不平
等的机会.随着第三世界女性人类学者在本国研究的展开,以及一批美籍非洲裔女性人类学者
如邦迪、邓汉、戴格斯、格林、德洛尔等人的崛起,80年代有色妇女学者开始批评白人
女学者忽视种族、阶级文化限制下的性别定位,将其研究同其父辈家园和族属连结起来
,妇女人类学开始关注少数种族妇女地位与权力,并以非西方文化反思西方中心主义视
角,构成了妇女人类学的多种声音.受此影响,欧洲90年代初女性权力研究注意与人权
的结合,及对少数民族妇女的探讨.英国一些黑人女性学者考察移民妇女生活,并提出
挑战性问题,但尚未公诸学术界,法德荷比等国出现个别对移民、难民妇女的分析,但
少数民族妇女研究,还未成为妇女人类学多种声音的一种（注：闵冬潮：《妇女研究在
美国、西欧的历史、现状与发展》,同③,第198页.）. 亚洲少数民族妇女研究,曾
隶属于史学和民族学,作为人类学分支学科的妇女研究本身正在形成中；女性主义影视
、艺术作品及其艺术节正不断问世.
80年代后期,受到后现代主义质疑传统经典、注重大众社会、重视不同思想和结构
因素等影响,人类学重新思考异文化的解释性,反思田野研究与写作是否、如何和多大
程度地制造着非西方社会?以再造和再表现异文化维持西方文化权益?否定以超地域模
式涵盖地域模式,否定文化的异族化及对被研究者个性的隐抑,提倡研究者的主观性与
对权利霸权的批评.予以女性自我和权利意识积极的影响.女性身份的多重与差异性得
到研究.