急需一篇800左右的《西厢记》读后感600～800字即可我要的是《西厢记》的读后感 不是《西游记》 也不是拿另一本书与其比较啊！

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急需一篇800左右的《西厢记》读后感
600～800字即可
我要的是《西厢记》的读后感 不是《西游记》
也不是拿另一本书与其比较啊！

急需一篇800左右的《西厢记》读后感600～800字即可我要的是《西厢记》的读后感 不是《西游记》 也不是拿另一本书与其比较啊！
提起元稹的《莺莺传》可能许多朋友并不熟悉,可一提起《西厢记》,一提到红娘,恐怕没有几个不知道的.其实《西厢记》就是根据《莺莺传》改编而成的.只不过《西厢记》是歌颂自由恋爱的喜剧,而《莺莺传》则是一出始乱终弃的爱情悲剧.如果说《西厢记》是根据人们美好愿望而写成的一篇成人童话,那么《莺莺传》则是描述社会现实的报告文学.
看《莺莺传》缘于《西厢记》,因为被《西厢记》中美好的爱情故事所感动,所以当我无意间看到《莺莺传》后,便迫不及待的读了起来,想知道它到底与《西厢记》有哪些不同.可我怎么也没想到,故事竟然是以崔莺莺最终被张生无情的抛弃作为结局.说心里话,我是不喜欢读悲剧的.我和大多数人一样,也都希望每个爱情故事都有一个完美的结局.随着年龄的增长,我渐渐的认识到这只不过是自欺欺人的想法罢了.世界上存在着太多的另人悲伤的故事,这是我们无法回避的.而且我觉得《莺莺传》比《西厢记》更具有艺术感染力,人物形象更加丰满,故事结局耐人寻味,具有很强的社会现实意义.
崔莺莺的个人悲剧是如何造成的呢,这既有张生的原因,也有她自己的原因,还有社会的原因在里头.
首先说张生这个人物,小说开头交待说：“有张生者,性温茂,美风容,内秉坚孤,非礼不可入.或朋従游宴,扰杂其间,他人皆汹汹拳拳,若将不及；张生容顺而已,终不能乱.以是年二十三,未尝近女色.知者诘之,谢而言曰："登徒子非好色者,是有凶行.余真好色者,而适不我值.何以言之?大凡物之尤者,未尝不留连于心,是知其非忘情者也."诘者识之.”从这段描写,我们可以看出张生是当时社会一个非常优秀的知识分子,既长得英俊潇洒,又性格温和,还不近女色.当然文中也提到了,他对人说：“不是自己不好色,而是没有找到能让自己心动的女人啊!”给人的感觉就是张生对爱情的态度非常的认真,不是那种烂情的人.在没有遇到自己心依的人之前,他不会轻易付出自己的感情.
文章紧接着交待说,张生出去游玩寄住在普救寺,而他的姨母郑氏也寄宿在那里.正赶上当地军队的最高统帅病死了,而新任的将军还没有到,所以士兵们便开始到处烧杀抢掠.张生与当地的将领是朋友,所以请就请他派军队保护郑氏一家.郑氏对张生非常感激,所以便让他的儿子和女儿出来拜谢张生的救命之恩.张生对郑氏的女儿崔莺莺一见钟情不能自拔.所以他就私下里多次送给莺莺的丫鬟红娘许多礼物,并请求她代为传递感情.红娘起初不同意说：“郎之言,所不敢言,亦不敢泄.然而崔之姻族,君所详也,何不因其德而求娶焉?”而此时,张生则耍起了无赖.他说道：“余孩提,性不苟合.或时纨绮间居,曾莫流盼.不为当年,终有所蔽.昨日一席间,几不自持.数日来,行忘止,食忘饱,恐不能逾旦暮.若因媒氏而娶,纳采问名,则三数月间,索我于枯鱼之肆矣.尔其谓我何?”大家注意,悲剧就是从这里开始的!若张生是真心实意的喜欢崔莺莺自然会乐意娶她,怎么可能像他说的那样因为多等两天就会因相思而死了呢!我觉得人的性命决不可能像他说的这么脆弱,否则人类早就绝种了.他之所以这么说,无非就是想不负责.前文交待过他是个对感情很负责的人,而此时为什么突然之间就变了呢.我认为可能是他此时正处在一种矛盾当中,首先是他的确深深的爱上了崔莺莺,可他又非常明白自己和崔莺莺门第不合,父母是决不会同意的.在这种两难的情况下,最好的选择便是不负责任的偷情.
这种以牺牲崔莺莺的终生幸福来换取他个人短暂快乐的做法,是非常的卑鄙和龌龊的.但红娘并没有看出他的狼子野心,相反的,她觉得张生是个痴情的男子.为了成全他,红娘给张生出主意说：“崔之贞慎自保,虽所尊不可以非语犯之,下人之谋,固难入矣.然而善属文,往往沈吟章句,怨慕者久之.君试为喻情诗以乱之,不然则无由也."张生大喜,立即写了两首情诗交给红娘,希望能打动崔莺莺的心.崔莺莺给张生回了一首《明月三五夜》,其词曰："待月西厢下,近风户半开.拂墙花影动,疑是玉人来."张生知道莺莺已经被他打动,约他在西厢见面.所以张生便在当晚趁着月黑风高,悄悄的跳墙进去与莺莺约会.张生本以为可以与莺莺尽鱼水之欢,谁想到莺莺之所以写这首诗,就是要把他引来,好当面说清楚.张生被莺莺回绝以后,只得灰溜溜的走了,并从此对莺莺死了心.若故事就此打住,也就没有那么多事了.可谁知过了几天,莺莺竟主动送上门来,和张生缠绵了一夜,张生自己都以为是在梦中.
崔莺莺为何会有如此转变,一般人都会觉得很突兀.可若是仔细读读,崔莺莺写给张生的诗,不难看出些端倪来."待月西厢下,近风户半开.”半开的又岂是门户啊,还有莺莺一颗萌动的芳心.莺莺自幼生在书香门第,从小就受到了良好的教育,所以把女人的名节看得很重.刚开始他的妈妈另她出来见张生时,她托病不肯出来,出来后又不发一言.可她必竟是正处在青春期的少女,正所谓：“哪个少女不怀春!”也许在她的心里,早就对张生有意了,可又迫于封建礼教不敢表露出来.接着张生以情诗来打动她,她对待张生的态度便似她诗中所写的那样欲拒还迎.可作为一个女孩子,尤其是封建社会的女孩子,在社会舆论压力空前巨大的情况下,又不得不压制自己的感情,所以她才在西厢拒绝了张生.
我想在她看到张生失望的离去的那一刻,她的内心也一定是非常痛苦的.她明明是喜欢张生的,却迫于封建礼教的束缚不得不拒绝他.应该说崔莺莺是勇敢的,最终她终于冲破了一切束缚投入到了张生的怀抱.可她又是懦弱的,当她得知张生有意遗弃她之后,不但一点也不反抗.反而向张生说：“始乱之,终弃之,固其宜矣,愚不敢恨.必也君乱之,君终之,君之惠也；则殁身之誓,其有终矣,又何必深感于此行?然而君既不怿,无以奉宁.君常谓我善鼓琴,向时羞颜,所不能及.今且往矣,既君此诚.”她将一切责任都归结于自己太过轻浮,张生若是一直对她好下去,那是她的运气.张生若是舍弃她也是理所当然的事情.临了,还为他拂了一曲《霓裳羽衣序》,然而没有弹了几声,就因曲调哀怨而停止了.莺莺丢弃了手中的琴,哭着跑回去了.当时,张生也被感动的热泪盈框.然而他并没有改变自己的初衷,还是无情的将莺莺抛弃了.
而崔莺莺面对张生无情的抛弃又是怎么做的呢?第二年,张生科考失利,莺莺寄书于他：“捧览来问,抚爱过深,儿女之情,悲喜交集.兼惠花胜一合,口脂五寸,致耀首膏唇之饰.虽荷殊恩,谁复为容?睹物增怀,但积悲叹耳.伏承使于京中就业,进修之道,固在便安.但恨僻陋之人,永以遐弃,命也如此,知复何言?自去秋已来,常忽忽如有所失,于喧哗之下,或勉为语笑,闲宵自处,无不泪零.乃至梦寝之间,亦多感咽.离忧之思,绸缪缱绻,暂若寻常；幽会未终,惊魂已断.虽半衾如暖,而思之甚遥.一昨拜辞,倏逾旧岁.长安行乐之地,触绪牵情,何幸不忘幽微,眷念无斁.鄙薄之志,无以奉酬.至于终始之盟,则固不忒.鄙昔中表相因,或同宴处,婢仆见诱,遂致私诚.儿女之心,不能自固.君子有援琴之挑,鄙人无投梭之拒.及荐寝席,义盛意深,愚陋之情,永谓终托.岂期既见君子,而不能定情,致有自献之羞,不复明侍巾帻.没身永恨,含叹何言?倘仁人用心,俯遂幽眇；虽死之日,犹生之年.如或达士略情,舍小従大,以先配为丑行,以要盟为可欺.则当骨化形销,丹诚不泯；因风委露,犹托清尘.存没之诚,言尽于此；临纸呜咽,情不能申.千万珍重!珍重千万!玉环一枚,是儿婴年所弄,寄充君子下体所佩.玉取其坚润不渝,环取其终始不绝.兼乱丝一絇,文竹茶碾子一枚.此数物不足见珍,意者欲君子如玉之真,弊志如环不解,泪痕在竹,愁绪萦丝,因物达情,永以为好耳.心迩身遐,拜会无期,幽愤所钟,千里神合.千万珍重!春风多厉,强饭为嘉.慎言自保,无以鄙为深念.”
多么痴情的一个女子啊!可惜她遇到了一个薄情负心汉.那张生竟将此书到处展示给人看,好让别人看他多么有手段.当别人问他为何抛弃对他一往情深的莺莺时,他竟然无耻的说：“大凡天之所命尤物也,不妖其身,必妖于人.使崔氏子遇合富贵,乘宠娇,不为云,不为雨,为蛟为螭,吾不知其所变化矣.昔殷之辛,周之幽,据百万之国,其势甚厚.然而一女子败之,溃其众,屠其身,至今为天下僇笑.予之德不足以胜妖孽,是用忍情.”真是一个无耻至极的混蛋.然而更另人可悲的是,当时世人竟没有几个同情莺莺悲惨遭遇的,反到将张生作为自己学习的榜样.可悲,可叹啊!从这点我们也可以看出张生之所以这么做,也是顺应了当时人们的普遍认知的.在他认为他自己做得很对,而根本没有把莺莺放在一个平等的位置上去想.只不过把她当成一个玩物,正像刘备说的：“兄弟如手足,妻子如衣服!”能够白头偕老的妻子都可以视为衣服,就更不要提情人了.也许在他们眼里,莺莺连衣服都不如,简直是一盆祸水.
从崔莺莺的悲剧中我们可以看出在社会大环境不变的情况下,个人是很难冲破大众普遍所持有的观念的.社会认知是什么样的,人们行为便会怎样.生活在现代的青年们是幸福的,我们可以爱自己想爱的人.然而有利必有弊,现在的人对爱情过于轻率了,人们不再相信这世上有忠贞不二的爱情了,认为那只是美好的童话而矣.现在像崔莺莺一样被人抛弃的女孩子实在太多了,而她们倒是比崔莺莺更想得开,因为这太普遍了.所以她们可以很快的再找到新的情人,因此上爱情便也就贬值了.若长此以往,恐怕以后再想看到纯真的爱情,也真的只能在书里找了.这才是真的可悲可叹啊!

《西厢记》读后感
每当我翻开《西厢记》时，总有不同的心情。它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。
这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白；有人还研究它的历史背景、社会...

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《西厢记》读后感
每当我翻开《西厢记》时，总有不同的心情。它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。
这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白；有人还研究它的历史背景、社会现象。但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在经历了日复一日个性受约束的日子，廿一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。 然而，每个人都明白， 在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。
然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之， 我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取， 寻找最大自由的精神。
在厉尽时间锤炼的《西厢记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。

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