作业帮怎么理解这段佛语?观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时.照见五蕴皆空.度一切苦厄.舍利子.色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.受想行识.亦复如是.舍利子.是诸法空相.不生不灭.不垢不净.不增
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/06 09:39:16
怎么理解这段佛语?观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时.照见五蕴皆空.度一切苦厄.舍利子.色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.受想行识.亦复如是.舍利子.是诸法空相.不生不灭.不垢不净.不增
怎么理解这段佛语?
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时.照见五蕴皆空.度一切苦厄.舍利子.色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.受想行识.亦复如是.舍利子.是诸法空相.不生不灭.不垢不净.不增不减.是故空中无色.无受想行识.无眼耳鼻舌身意.无色声香味触法.无眼界.乃至无意识界.无无明.亦无无明尽.乃至无老死.亦无老死尽.无苦集灭道.无智亦无得.以无所得故.菩提萨埵.依般若波罗蜜多故.心无挂碍.无挂碍故.无有恐怖.远离颠倒梦想.究竟涅盘.三世诸佛.依般若波罗蜜多故.得阿耨多罗三藐三菩提.故知般若波罗蜜多.是大神咒.是大明咒.是无上咒.是无等等咒.能除一切苦.真实不虚.故说般若波罗蜜多咒.即说咒曰.揭谛揭谛.波罗揭谛.波罗僧揭谛.菩提萨婆诃.
1.怎么理解这段佛语,用我们通俗的话讲,越细越好!
2.他出自哪里?有什么意义吗?
怎么理解这段佛语?观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时.照见五蕴皆空.度一切苦厄.舍利子.色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.受想行识.亦复如是.舍利子.是诸法空相.不生不灭.不垢不净.不增
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答:
观自在菩萨修习般若功夫,功行已达深久而纯熟的地步,其大智如同明镜,无一物不尽显其中；其智光犹如太阳,无一物不能尽照.所谓五蕴,亦即作为物质的色境、随境的感受、因感受而起的思念、内心的意志取向以及针对世间所有万物的认知活动和观念,在般若智慧的观照之下,无不显现本有的空相.由于相空,从而除去了一切妄念；由于除去了妄念,从而不生烦恼,不起业惑,因而得以度脱一切灾难与苦厄.
舍利子啊!那作为物质界的色本来就与空没有什么区别,那作为世间一切存在的本来之相,那作为存在之底蕴的空也与任何物质形式没有什么不同.其实,从现象反映本质的角度看,色就是空；从本质依托现象的角度看,空则就是色.进而可以说,五蕴的其他四者,即色之外的感受、想念、意志和意识,同那作为一切事物的本相之空也是这种关系.因而也可以说,受即是空,空即是受；想即是空,空即是想；行即是空,空即是行；识即是空,空即是识.
舍利子!这世间的一切事物和现象皆称为诸法.这一切法的本相便是空.这空相既没有生起,也没有消灭；既没有垢染,也没有清净；既不能有所增长,也不能有所减损.空是从无始以来便无动作、无变异、无生灭的.空是原本寂然,是在时间序列上无从加以分辨区别的.所以我说,从根本上看,这个空之中并没有物质之色,并没有感受、想念、意志和意识；也没有作为认知活动依据的六种官能,即没有有眼耳鼻舌意所代表的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉和知觉；也不存在那作为六种认识官能的对象的色、声、味、触、法,也就是形象、声音、气味、滋味、软硬冷暖等以及可以成为思想对象的一切事物；也没有六种作为认知官能的根器；没有六种作为认知对象的尘境；也没有作为认知所得的六种意识.
这便是从眼界开始数下去,直到意识界才结束的十八界.不仅空中没有十八界,也没有十二因缘；即没有从无明开始,直到老死而再生的生命系列,也没有超越生死的老死尽这一最终环节；不仅没有十二因缘,也没有认识人生本质,超越生命局限性的四谛道理,也即没有知苦、断集、修道、证灭的圣教实践过程；没有根本的般若智慧,也没有凭籍此智慧要把握的任何东西.
由于并不存在智慧要把握的对象真理,所以菩萨修行就要实证这一无所得的境地,这也就是依止般若波罗蜜多修行法门的本意.因为依止般若波罗蜜多,无所不了,所以心中任运自在,不再有牵挂滞碍,所以不再有恐怖畏惧,远远地离弃了关于一切事物的颠倒想,离弃了关于众生所处境地的幻想,达到了究竟的涅盘境地.
十方三世的所有佛世尊,也都是如此,因为依止了般若波罗蜜多的智慧法门,才得到无上正等正觉的.据此我才说,般若波罗蜜多是神妙而不可思议的诸佛之母,是破除生死无明障碍的光明之师,是无以伦比的至尊至上的总持法门,它能解除世间一切众生的苦难,它与作为一切诸法的真实而不虚妄的空相是不二而没有分别的.所以,在这里宣说般若波罗蜜多智慧度生死的总持法门,也就是宣说如下的咒语：
揭谛,揭谛,波罗揭谛,
波罗僧揭谛,菩提萨婆诃
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答:
它出自《般若波罗蜜多心经》唐玄奘、鸠摩罗什译.
它的意义是净化心灵、提升智慧.