博学之 审问之 慎思之 明辨之 笃行之 中的 博学之 的理解

来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/11/06 00:49:19
博学之 审问之 慎思之 明辨之 笃行之 中的 博学之 的理解
xR[r@%.@q)*ʲa' 2We$ T;\!@T鞙 P|"ôkv y5uxH,5t5\v.~R$jz>o抅(GwD(x"o"w^ULe,e{*SGB5 gCNSqH8%R~.'OmjWutjN`;jbBFH&~36؊dWaq Ȑ0ZeqFvꤨd"5/'*CDm27`4[=V+rS\}rN h/b˺.@Lz}߃gI&i';M-"H1+ͣy,g%XDklRހ_۶:L|8{:+&8 z QCG#P|O{S

博学之 审问之 慎思之 明辨之 笃行之 中的 博学之 的理解
博学之 审问之 慎思之 明辨之 笃行之 中的 博学之 的理解

博学之 审问之 慎思之 明辨之 笃行之 中的 博学之 的理解
礼记·中庸》十九章有云:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.”这说的是为学的几个层次,或者说是几个递进的阶段.“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取,培养充沛而旺盛的好奇心.好奇心丧失了,为学的欲望随之而消亡,博学遂为不可能之事.“博”还意味着博大和宽容.惟有博大和宽容,才能兼容并包,使为学具有世界眼光和开放胸襟,真正做到“海纳百川、有容乃大”,进而“泛爱众,而亲仁”.因此博学乃能成为为学的第一阶段.越过这一阶段,为学就是无根之木、无源之水.