作业帮庄子的那个混沌死的预言是怎么回事好象是七窍凿,混沌死
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/01 20:18:18
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庄子的那个混沌死的预言是怎么回事好象是七窍凿,混沌死
庄子的那个混沌死的预言是怎么回事
好象是七窍凿,混沌死
庄子的那个混沌死的预言是怎么回事好象是七窍凿,混沌死
《庄子•应帝王》中的“混沌”影响很大,郝柏林先生曾在英文版《混沌》扉页上引过一句；《湍鉴》(TurbulentMirror)一书在前言中整段引过(用的是华生(Burton Watson)的英译文).这段文字是：“南海之帝为倏,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌.倏与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善,倏与忽谋报浑沌之德.曰：‘人皆有七窍,以视听食息,此独无有,尝试凿之.’日凿一窍,七日而浑沌死.”
对这里的“混沌”大致有三类解释：1)以自然之现象解,如李颐、梁简文帝、成玄英和陆长庚；2)以人之现象解,如林希逸和胡文英；3)以历史之现象解,如宣颖.根据《庄子集解》：“南海是显明之方,故以倏为有；北海是幽暗之域,故以忽为无,中央既非北非南,故以浑沌为非无非有者也.倏：喻有象也；忽：喻无形也；浑沌：无孔窍也,比喻自然.倏、忽取神速为名,浑沌以合和为貌.有无二心,会于非无非有之境,和二偏之心执为一中志,故云待之甚善也.倏、忽二帝,犹怀偏滞,未能和会,尚起学心,妄嫌浑沌之无心,而谓穿凿之有益也.不顺自然,强开耳目,乖浑沌之至淳,顺有无之取舍,是以不终天年,中途夭折,应了老话：为者败之.”
道家思想明显有怀念上古社会的倾向,觉得今不如昔,一代不如一代..这不一定是中国文化独具的性质,奥维德也鼓吹过上古“黄金时代”.不过,中国文化的“恋古情结”实在太严重.儒家上溯到等级森严的西周封建制就满足了,程度不及道家,道家却要回溯到平等的、无知无识的原始集产社会——混沌社会.
《浑沌之死》
南海的大帝名叫“倏”，北海的大帝名叫“忽”，中央的大帝名叫“浑沌”。倏与忽常常相会于浑沌之处，浑沌对他们非常殷勤。倏与忽在一起商量报答浑沌的厚重的恩情，说：“人人都有眼、耳、口、鼻七个窍孔，用来视、听、吃以及呼吸，惟独浑沌没有，我们试着为他凿开七窍。”他们每天凿出一个孔窍，凿了七天，浑沌就死去了。
简单说就是.“倏”和“忽”为报“浑沌之德”而给他凿七窍，结果好...
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《浑沌之死》
南海的大帝名叫“倏”，北海的大帝名叫“忽”，中央的大帝名叫“浑沌”。倏与忽常常相会于浑沌之处，浑沌对他们非常殷勤。倏与忽在一起商量报答浑沌的厚重的恩情，说：“人人都有眼、耳、口、鼻七个窍孔，用来视、听、吃以及呼吸，惟独浑沌没有，我们试着为他凿开七窍。”他们每天凿出一个孔窍，凿了七天，浑沌就死去了。
简单说就是.“倏”和“忽”为报“浑沌之德”而给他凿七窍，结果好心坏事，浑沌也因此丢了性命。
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