亵渎圣灵和干犯圣灵是指什么

亵渎圣灵和干犯圣灵是指什么
亵渎圣灵和干犯圣灵是指什么

亵渎圣灵和干犯圣灵是指什么
唐崇荣 牧师\x0d答：亵渎的意思就是不但不尊重,而且是正式对一种位格的攻击与污辱.为什么亵渎圣灵的罪不能得着赦免?我们要排除两个基本的思想.其一是认为圣灵比圣父圣子更严格,所以亵渎子还可得赦免,亵渎灵就不可得赦免,而认为这个位格特别严格.这是错误的思想,因为圣父、圣子、圣灵是同等权柄、同荣耀、同工作、同身份、同地位的,圣灵也不是比别的位格更严格、更公义、更有尊严,因为公义就是绝对的.在神的公义中,没有“更”字.其次,亵渎圣灵不得赦免不等于他的权柄大过圣父圣子.\x0d　　在印度教最高的神有三位,第一是梵天(Brahma),第二是毗显奴(Visnu)．第三是显婆(Siva).显婆是最大的神,而梵天是创造者,毗显奴是保护者,显婆是毁灭者.毁灭者比创造者及保护者更大,所以印度神庙如果有三座排列在一起,最高、最大的一座是显婆的,因为他是令人害怕,是决定人的死的那一位,这是印度人的思想.\x0d　　基督教圣父、圣子、圣灵三位不分高低.当耶稣说：“父原比我大.”他是指他被差的地位是以人子的身分顺服圣父；在世界的时候是比父更小的,但是圣父、圣子、圣灵在永恒中是同地位的.那么为什么亵渎子可以得赦免,而亵渎圣灵就不能得赦免?在改革宗的神学中,恩典分成两大部份：一是普通恩典(Common Grace),如果你不懂得普通恩典与救赎恩典(Saving Grace)的分别,你无法解释文化界中许多非基督徒比基督徒有更大成就的原因,你会不明白为什么信了耶稣的人没有更聪明,而不信耶稣者比我们更严害.我们要清楚的知道,在普通思典的启示之下,人可以得到很多神的智能,不同之处是他们没有把从神领受的智能归荣耀回给上帝.救赎恩典把人带到与神的正常关系之中.在救赎恩典中,特别提到圣父预备救恩,圣子成全救恩,圣灵施行救恩；所以预备一切恩典的是父,成全一切思典的是子,而施行一切恩典的是圣灵.在创世以前,父所预备的,在基督里面成就了；基督成全了救恩,在十字架上时,他说．“成了”这个“成了”表示子被差来完成父所托付所预备,要他成全神的恩典,成全了之后,他就回到父的那里去.“往父哪里去,对你们是有益处的,因为我若不到父那里去,父就不差遣圣灵下来,圣灵来了,是要叫你们为罪为义为审判自己责备自己,圣灵赐下要荣耀我,为我作见证,使你们产生悔改的心.”这样看来,信与悔改都是神的恩典.如果不是圣灵感动,没有人称耶稣基督为主.我们能重生,是我们被圣灵生,不是因为我们信了而得着,乃是因为神重生了你,你才真正悔改信主.\x0d　　施行救恩的是圣灵,从何可见呢?耶稣成全救恩,这可从十字架上看到.父预备救恩,可从基督自己的宣言及旧约的预言看到.圣灵施行救恩在希伯来书十29可看到.如果人亵渎了“施恩的灵”,这个人的罪是很大的.这里先把圣灵的功用告诉我们：把恩典施行出来,所以圣灵是直接与罪人发生交通的位格,罪人还没有到基督面前的时候,是先受圣灵的感动.父所预备,子所成全,圣灵所施行的.如果你现在在三位一体施恩的面前,第一位格接触你的是圣灵,你拒绝了就没有办法到子的面前；你没有透过子,你就没有办法到父的面前；所以一个亵渎圣灵的人就是一个拒绝圣灵施行赦罪之恩的人.\x0d　　 如果有人问,在一个布道会中,讲员只呼召要信的人举手,没有叫拒绝的人举手.那些没有举手的人是不是亵渎圣灵的人?不是的,因为他们很难马上接受圣灵所施行的恩典,上帝还会给他机会.给他机会,这个机会是在他有生之年给的,在有生之年之后,就不再赐恩典了.这样,在他死以前拒绝了圣灵所给予的所有的机会之后,他就没有赦罪的恩典在他身上,因为他不接受赦罪的恩典,直到死还不接受.所以亵渎圣灵的人,就是到死抗拒亵渎抵挡圣灵施行教恩的人,这个人就保存了罪,没有得赦免,带到永永远远里面去.因为他拒绝了今世赦罪的恩典,把不得救的罪带到永恒去,所以他就是所谓今世来世都不得赦免的人.这样的人就是亵渎圣灵的人.\x0d唐崇荣 牧师\x0d答：不可能,因为重生得救的人是圣灵重生了他,圣灵既然重生了他,他就已经领受了赦罪之恩.那么如果他再背叛呢?一个基督徒可能犯的罪是：消灭圣灵的感动、使圣灵担忧、没有顺服圣灵的引导,这些都是可能的.保罗说：”你们不可消灭圣灵的感动.’这是对基督徒说你们可能犯的罪.保罗又在以弗所书四30说：“你们不要叫上帝的灵担忧,你们原是受了他的印记”这也是指你们可能会犯的罪.“你们要顺服圣灵,顺服肉体就是死,顺服圣灵就是生命”,记载在罗马书六章,这也表示你们可能会不顺服,所以基督徒还是会得罪圣灵的,但是得罪圣灵在几个层次中到了抗拒圣灵,到了亵渎圣灵,或者拒绝圣灵施行的救恩,这个是非基督徒所作的,不是基督徒所作的.\x0d　　也许有的人会怕说“也许我已经亵渎圣灵.”一个真正亵渎圣灵的人,是一个不会再怕亵渎圣灵的人,所以如果你怕你犯上这个罪,就证明你没有犯这个罪.这是给你的安慰,不是要使你继续犯罪,乃是要你从魔鬼的捆绑中起来,靠着真理站立得稳,因为一个有追求的人,在追求的过程中,魔鬼常常用各样的办法混乱他.第一个混乱,是使你有不成熟稳定的感觉,给你过份敏感的感情,让你因一点小错就很害怕,结果你大小分不清,活在惧怕中,接受魔鬼的控告,振作不起来,太敏感的感情原是好的,因为对小罪有大敏感是圣人的记号,对大罪不敏感的人是脏人,一个圣徒对小错会敏感,但是那个敏感如果过度.例如一个青年怕结婚,因为觉得婚后的男女关系不圣洁,不荣耀上帝,这样的想法是太过敏感了.因为神创造了性,也叫人可以享受之,所以不可把性当作污秽的,私情邪欲是不对的,但是婚姻内的情欲是可以的.魔鬼时而会令人太敏感而被它控制.\x0d　　第二,一个人在追求的过程中,魔鬼会让他把没有犯的罪当作是犯上的罪.把影子当作实体,这是很多追求的人常有的错觉,这不是他要或故意的,乃是过份敏感的负面结果.这时你要跪下祷告,而魔鬼会说：“不必了,反正你亵读了圣灵,不会蒙赦免的.”这种情形是很痛苦的.但是你不要靠自己,要依靠上帝.一个人怕死,证明他还没有死,死了的人那里会怕.所以凡怕亵渎圣灵的人,证明还没有亵渎圣灵.