师说,子路曾皙 古文翻译200分

师说,子路曾皙 古文翻译200分
师说,子路曾皙 古文翻译
200分

师说,子路曾皙 古文翻译200分
古代求学的人必定有老师.老师,是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的.人不是一生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?有了疑惑,如果不跟老师学习,那些成为疑难的问题,就始终不能解开.出生在我之前的人,他懂得的道理本来就比我早,我跟从他,拜他为老师；出生在我之后的人,如果他懂得道理也比我早,我也跟从他,拜他为老师.我是向他学习道理的,哪管他的年龄比我大还是小呢?因此,无论高低贵贱,无论年长年幼,道理存在的地方,就是老师所在的地方. 唉!古代从师学习的风尚不流传已经很久了,要人没有疑惑也难了!古代的圣人,他们超出一般人很远,尚且要跟从老师请教（他,焉为代词）；现在的一般人,他们才智不及圣人也很远,却以向老师学习为耻.因此,圣人更加圣明,愚人更加愚昧.圣人之所以成为圣人,愚人之所以成为愚人,大概都是由于这个原因吧? 爱自己的孩子,选择老师来教他.但是对于他自己,却以跟从老师学习为可耻,真是糊涂啊!那些儿童的老师,教他读书,学习书中的文句的停顿,并不是我所说的传授道理,解答疑难问题的老师.不知句子停顿要问老师,有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了 [2] .我没有看到他的明达.巫医、乐师、各种工匠这些人,不以互相学习为耻.士大夫这一类人,听到称“老师”称“弟子”的人,就聚在一起嘲笑他们.问他们,就说：“他和他年龄差不多,懂得的道理也差不多.把地位低的人当做老师,就足以感到耻辱；把官大的人当做老师,就被认为近于谄媚.”哎!求师的道理的难以恢复由此可以知道了!巫医、乐师、各种工匠这些人,君子不屑一提,现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了,这真是奇怪啊!  圣人没有固定的老师,孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师.郯子这些人,贤能都比不上孔子.孔子说：“三人行,则必有我师.”所以学生不一定不如老师,老师不一定比学生贤明.接受道理有早有晚,学问和技艺上各有各的专门研究,如此而已. 李家的孩子叫李蟠的,十七岁,喜欢古文,六艺的经文和传记都普遍地学习了,没有被时代的风气所影响 [3] ,向我学习.我赞赏他能履行古人之道,写《师说 [1] 》送给他. 子路、曾皙、冉有、公西华陪侍老师闲坐.孔子说：“因为我比你们年纪大一点,你们不要认为这样就不说了.（你们）平时（总在）说：‘没有人了解我呀!’如果有人了解你们,那么（你们）打算做些什么事情呢?” 子路轻率而急忙地说：“一个拥有一千辆兵车的（中等）国家,夹在（几个）大国之间,有（别国）军队来侵略他,接连下来（国内）又有饥荒；如果让我去治理,等到三年,我就可以使人人勇敢善战,而且还懂得做人的道理.” 孔子（听了）微微一笑. “冉有,你怎么样?” 冉有回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里（的小国）,如果让我去治理,等到三年,就可以使老百姓富足起来.至于他们的礼乐教化,（我）自己的能力是不够的,只好等待修养更高的人来推行了.” “公西华,你怎么样?” 公西华回答说：“不敢说我能胜任,但是愿意学习.在宗庙祭祀的事务中,或者在诸侯会盟,朝见天子时,（我）愿意穿着礼服,戴着礼帽,做一个小的司仪.” “曾点,你怎么样?” （这时曾点）弹琴的声音（逐渐）稀疏了,铿的一声,放下琴起身,回答说：“（我）和他们三位所说的不一样.” 孔子说：“有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向罢了!” （曾点）说：“暮春时节,穿上已经做好的春服,（我和）五六（虚数,泛指几个）位成年人,六七个（虚数,泛指几个）青少年,到沂水河里洗澡,在舞雩台上吹风,（一路）唱着歌回来.” 孔子长叹一声说：“我赞成曾点啊!” （子路、冉有、公西华）三个人（都）出去了,曾皙走在后面.曾皙问：“（他们）三位的话怎么样?” 孔子说：“也就是各自说说自己的志向罢了!” （曾皙）问：“您为什么笑子路呢?” （孔子）说：“治理国家要用礼,可是他（子路）的话毫不谦让,所以（我）笑他.难道冉求讲的不是国家大事吗?怎么见得方圆六七十里或五六十里就不是国家了呢?难道公西华讲的不是国家大事吗?宗庙祭祀,诸侯会盟和朝见天子,不是诸侯国间的大事那又是什么呢?如果公西华只能给诸侯做一个小相,那么谁能做大事呢?”