中国古代的礼仪必须是中国

中国古代的礼仪必须是中国
中国古代的礼仪
必须是中国

中国古代的礼仪必须是中国
古代政治礼仪
　　①祭天.始于周代的祭天也叫郊祭,冬至之日在国都南郊圜丘举行.古人首先重视的是实体崇拜,对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜.所有这些具体崇拜,在达到一定数量之后,才抽象为对天的崇拜.周代人崇拜天,是从殷代出现“帝”崇拜发展而来的,最高统治者为天子,君权神授,祭天是为最高统治者服务的,因此,祭天盛行到清代才宣告结束.
　　②祭地.夏至是祭地之日,礼仪与祭天大致相同.汉代称地神为地母,说她是赐福人类的女神,也叫社神.最早祭地是以血祭祀.汉代以后,不宜动土的风水信仰盛行.祭地礼仪还有祭山川、祭土神、谷神、社稷等.
　　③宗庙之祭.宗庙制度是祖先崇拜的产物.人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙.帝王的宗庙制是天子七庙,诸侯五庙,大夫三庙,士一庙.庶人不准设庙.宗庙的位置,天子、诸侯设于门中左侧,大夫则庙左而右寝.庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位.祭祀时还要卜筮选尸.尸一般由孙辈小儿充当.庙中的神主是木制的长方体,祭祀时才摆放,祭品不能直呼其名.祭祀时行九拜礼:“稽首”、“顿首”、“空首”、“振动”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肃拜”.宗庙祭祀还有对先代帝王的祭祀,据《礼记·曲礼》记述,凡于民有功的先帝如帝喾、尧、舜、禹、黄帝、文王、武王等都要祭祀.自汉代起始修陵园立祠祭祀先代帝王.明太祖则始创在京都总
　　立历代帝王庙.嘉靖时在北京阜成门内建立历代帝王庙,祭祀先王三十六帝.
　　④对先师先圣的祭祀.汉魏以后,以周公为先圣,孔子为先师;唐代尊孔子为先圣,颜回为先师.唐宋以后一直沿用“释奠”礼(设荐俎馔酌而祭,有音乐没有尸),作为学礼,也作为祭孔礼.南北朝时,每年春秋两次行释奠礼,各地郡学也设孔、颜之庙.明代称孔子为“至圣先师”.清代,盛京(辽宁沈阳)设有孔庙,定都北京后,以京师国
　　⑤相见礼.下级向上级拜见时要行拜见礼,官员之间行揖拜礼,公、侯、驸马相见行两拜礼,下级居西先行拜礼,上级居东答拜.平民相见,依长幼行礼,幼者施礼.外别行四拜礼,近别行揖礼.
　　⑥军礼.包括征伐、征税、狩猎、营建等.
　　古代生活礼仪①诞生礼.从妇女未孕时的求子到婴儿周岁,一切礼仪都围绕着长命的主题.高禖之祭即是乞子礼仪.此时,设坛于南郊,后妃九嫔都参加.汉魏时皆有高禖之祭,唐宋时制定了高禖之祀的礼仪,金代高禖祭青帝,在皇城东永安门北建木制方台,台下设高禖神位.清代无高禖之祭,却有与之意义相同的“换索”仪式.诞生礼自古就有重男轻女的倾向.诞生礼还包括“三朝”、“满月”、“百日”、“周岁”等.“三朝”是婴儿降生三日时接受各方面的贺礼.“满月”在婴儿满一个月时剃胎发.“百日”时行认舅礼,命名礼.“周岁”时行抓周礼,以预测小儿一生命运、事业吉凶.②成年礼,也叫冠礼,是跨入成年人行列的男子加冠礼仪.冠礼从氏族社会盛行的男女青年发育成熟时参加的成丁礼演变而来.汉代沿袭周代冠礼制度.魏晋时,加冠开始用音乐伴奏.唐宋元明都实行冠礼,清代废止.中国少数民族不少地区至今还保留着古老的成年礼,如拔牙、染牙、穿裙、穿裤、盘发髻等仪式.③飨燕饮食礼仪.飨在太庙举行,烹太牢以饮宾客,重点在礼仪往来而不在饮食,燕即宴,燕礼在寝宫举行,主宾可以开怀畅饮.燕礼对中国饮食文化形成有深远的影响.节日设宴在中国民间食俗上形成节日饮食礼仪.正月十五吃元宵,清明节吃冷饭寒食,五月端阳的粽子和雄黄酒,中秋月饼,腊八粥,辞岁饺子等都是节日仪礼的饮食.在特定的节日吃特定的食物,这也是一种饮食礼仪.宴席上的座次,上菜的顺序,劝酒、敬酒的礼节,也都有社会往来习俗中男女、尊卑、长幼关系和祈福避讳上的要求.④宾礼.主要是对客人的接待之礼.与客人往来的馈赠礼仪有等级差别.士相见,宾见主人要以雉为贽;下大夫相见,以雁为贽;上大夫相见,以羔为贽.⑤五祀.指祭门、户、井、灶、中(中室).周代是春祀户,夏祀灶,六月祀中溜,秋祀门,冬祭井.汉魏时按季节行五祀,孟冬三月“腊五祀”,总祭一次.唐、宋、元时采用“天子七祀”之说,祀司命(宫中小神)、中、国门、国行、泰厉(野鬼)、户、灶.明清两代仍祭五祀,清康熙之后,罢去门、户、中、井的专祀,只在十二月二十三日祭灶,与民间传说的灶王爷腊月二十四朝天言事的故事相合,国家祀典采用了民间形式.⑥傩仪.滥觞于史前,盛行于商周.周代的傩仪是四季驱邪逐疫.周人认为自然的运转与人事的吉凶息息相通.四季转换,寒暑变异,瘟疫流行,鬼魂乘势作祟,所以必须适时行傩以逐邪恶.傩仪中的主神是方相氏.两汉,傩仪中出现了与方相氏相配的十二兽.魏晋南北朝隋唐沿袭汉制,傩仪中加入了娱乐成份,方相氏和十二神兽角色,由乐人扮演.至今仍有遗存的贵州土家族傩堂仪最为完整典型.
　　中国礼仪在中国文化中起着“准法律”的作用.