怎样用文学理论的观点分析《边城》中翠翠的人物形象

怎样用文学理论的观点分析《边城》中翠翠的人物形象
怎样用文学理论的观点分析《边城》中翠翠的人物形象

怎样用文学理论的观点分析《边城》中翠翠的人物形象
渡船悠悠 情爱涓涓——浅析《边城》中的人性美
中篇小说《边城》自问世以来,就引起了人们的广泛关注：赞者认为这是“一颗千古不磨的珠玉”“田园诗的杰作”；贬者说它是“掏空了人物的阶级属性”“有意无意地回避尖锐的社会矛盾”；还有人认为文坛“总有一天会对沈从文作出公正的评价：把沈从文、福楼拜、斯特恩、普罗斯特看成成就相等的作家”.
仁者见仁,智者见智.倘若我们抛开社会政治经济的因素,从文学本身的自然魅力（即伦理道德）来审视沈从文的作品,就能明白人们盛赞沈氏的根由了.他的作品“以其独到的思想认识和艺术表现方式,绘制了一部本世纪第二个十年中国社会生活的恢宏画卷”.作品中那种“优美,健康,自然,而又不悖乎人性的人生形式”促使作者以特异的湘西边陲,作为构筑善与美的“神庙”的地基.人性,作为文学创作的永恒主题在沈从文笔下得到了最充分的体现.因为在沈从文看来：“一部伟大作品,总是表现人性最真切的欲望.”故表现人性便是他创作的中心.沈从文神往于不受“近代文明”玷污更不受其拘牵的原始古朴的人性,他创作时往往去除现实生活中严酷的政治经济关系,而在古老的生活节奏与情调中塑造一系列不带社会阶级烙印的自然化的人,讴歌一种自在、自得的人生,追求一种“优美、健康”的生活.故而,他的作品游离于当时的社会背景,在文学的大道上另辟蹊径,以抒写自然的人性为题材,从而寄托作者对社会、人生的反思.在他众多的作品中,中篇小说《边城》就是这类内容的代表.
小说《边城》以撑渡老人的外孙女翠翠与船总的儿子天保、傩送的爱情为线索,表达了作者内心的追求以及与这追求相呼应的田园牧歌情调.这种情调若和当时由卑鄙的人渣组成的动荡社会相对比,简直就是一块脱离尘寰的“世外桃源”.在这块世外桃源中生活的人们充满了原始的内在的“爱”.正因为这“爱”才使得湘西小城、酉水岸边茶峒里的“几个愚夫俗子,被一件普通人事牵连在一处时,各人应得的一分哀乐,为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明”.小说《边城》正是通过抒写青年男女之间的情爱、祖孙之间的亲爱、邻里之间的互爱来表现人性之美的.
主人公翠翠是一个迷人的形象,是全书之魂.她是人之子,更是大自然的女儿.她“为人天真活泼,处处俨然如一只小兽物”“从不想到残忍事情,从不发愁,从不动气”.湘西的清风、丽日给了她一个壮健的躯体；茶峒的青山、绿水给了她一双碧玉般清澈透明的眸子；碧溪岨的竹篁、白塔又给了她一颗绝不世故的赤心；酉水、小船载满了她那少女的悠悠岁月.祖孙俩在这古老而又清澈的溪水边、小船上、白塔下相依为命.一不贪财,二不羡贵,三不嫌贫,四不偷懒,愿守清贫,甘于助人,体现了中国劳动人民的传统美德——勤劳、善良、淡泊.幼小的翠翠正是在这种祥和而又古朴的小屋里,从爷爷那里继承了自己应该继承的东西,弘扬了本该弘扬的内容.随着年龄的增长,她的性格也便有了微妙的变化：少了一点乖巧,多了一些沉思；少了一些欢笑,多了一份羞涩.由少时争着坐渡船夫渡新娘子的花轿,学小羊、小牛叫,摘一把野花缚在头上,装扮新娘子到站在小山头听那迷人的鼓声,想那迷人的夜晚,到后来便有了青春期少女们同有的心事.面对着那突如其来的分不清、道不明的心绪,年青、稚嫩的翠翠不知道是应该快乐,还是应该忧愁.为此她便常常坐在山头上,站在渡船上沉静地慢慢地咀嚼着人生的酸涩苦甜,吞咽着自己为自己酿造的人生苦酒.
后来,翠翠路遇了刚刚在划船比赛中中了头奖的傩送,两颗年轻的心灵撞击在一起,那种朦胧的爱意便在翠翠心中萌发.从此她觉得自己感情上有了一种新的需要,但又不好意思说出来.当别人“无意中提到什么时”,她会脸红,在内心深处却又在盼望着听到与之有关的内容,等到这种盼望日久天长在心中扎下根之后,她那少女的纯情便自然而然地流露了出来.两年后端午节前夕她又见到了傩送,情不自禁地对爷爷说：“那个人很好.”以至在看划船时无意间听到别人议论傩送婚事时,一向沉稳的翠翠心中也便乱作一团,甚至傩送和她说话也忘了应答.后来,傩送在月下为翠翠唱歌,酣梦中的翠翠竟被傩送的情歌所吸引,灵魂也浮了起来.可惜的是她却不知道这月下唱歌的年轻后生就是自己爱着的傩送.不久,天保为爱离家出走落水而死,傩送寻兄归来过溪时,又得不到翠翠的一点暗示,便赌气远走他乡.老船夫也溘然长逝.翠翠忍受着亲人离去之痛、爱人负气出走之苦,仍决定留在渡船上翘首期盼心上人的归来.
翠翠与傩送这对深深爱着对方的年轻人既没有山盟海誓的豪言壮语,也没有离经叛道的骇世之举,更没有充满铜臭味的裙带交易,有的只是原始乡村孕育下的超乎自然的朴素纯情,有的只是“遵从古礼”的淳厚人性,有的只是含蕴的东方的传统美德.作者着重表现了他们行为的高尚和灵魂的美.在作者的笔下,翠翠是个天真无邪的山区女孩,她聪明、美丽、乖巧、纯朴、善良.傩送是个童稚无欺的乡下小伙,他勇敢、英俊、豪爽、热情、勤劳.在这人杰地灵的偏僻之地,两颗年青的心靠拢了,他们按照自己的标准同时选择了对方.一切显得那么自然,而在这自然之中却显示了“人性”在这块尚不开化的山村的永久魅力.作者正是通过这一对青年男女的爱情反映了人性美.
作品展现人性美的第二个方面是通过老船夫对女儿、对孙女的挚爱来体现的.
老船夫是作者在小说中尽力刻画的另一个人物.在作者的笔下,他是中国古代劳动人民的杰出代表.他善良、勤劳、朴实、憨厚、忠于职守、克尽本分.“五十年来不知把船来去渡了若干人”“年纪虽大,但天不许他休息,他仿佛便不能够同这一分生活离开”.他生活虽然清贫,但却从不贪心；乐善好施,却从不索取,“凡事求个心安理得”.终生为别人服务,却不图别人的一丝报答.对于自己的女儿和外孙女,他痛爱有加,把自己的整个身心都给了她们.十七年前,当他的独生女背着自己与驻防的一名绿营兵恋爱,有了小孩子后,他“却不加上一个有分量的字眼儿,只作为并不听到过这事情一样,仍然把日子很平静地过下去”.后来,士兵死于暴病,女儿为之殉情,他又毫不犹豫地负起了抚养外孙女的责任.随着岁月的流逝,转眼间,外孙女已出落成了一个如她母亲一样美丽的少女.从此,在老船夫的心里又多了一层心事：为翠翠找一个如意郎君.为此他不辞辛苦,竭尽全力周旋于翠翠、天保、傩送、船总顺顺和杨马兵之间.无意中为孙女的婚事设置了一些障碍,导致了一系列的误会,最终酿成了傩送与翠翠的爱情悲剧.他带着万般的无奈和无限的愧疚悄悄地离开了人世.老船夫慈祥、敦厚、善良、凡事但求心安理得的良好品德仿佛就是我们中华民族的化身；他对女儿、外孙女无私的爱仿佛就是我们炎黄子孙祖祖辈辈、生生息息得以繁衍的血缘纽带.从他的身上我们看到了中华民族那原始而又古老纯朴的人性之美.
小说正是通过老船夫这个典型人物的描述展现亲子之爱的人情美.
《边城》中的人性美还表现在邻里之间的互爱中.船总顺顺便是这一类的总代表.他“大方洒脱”“欢喜交朋结友,慷慨又能济人之急”.对“因船只失事破产的船家,过路退伍兵士、游学文人墨客”,“凡到了这个地方闻名求助的,莫不尽力帮助”.在他的身上少了都市人的自私和狭隘,少了商人聚敛钱财的贪婪与世故,少了奸侫小人的阴险奸诈；多了一副两里人的宽阔豪爽的胸怀,多了一颗仗义疏财的仁义之心,多了一种乡民的光明磊落和正道直行的品德.正是这种美德影响着乡邻,从而在这块不显山不露水的偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的民俗淳风,而且这种“重义轻利又能守信自约”的淳朴民情在这古老的大地上哺育着一代又一代,演义着一个又一个传奇式的田园牧歌故事.面对着风雨中丧亲失业、无依无靠的翠翠,他尽释前嫌,忙前忙后.就连城中杨马兵也赶来帮忙,并重新担负起了老船夫的重任,照看那失去了一切的孤雏——翠翠.这就是湘西的风土人情,这就是茶峒人的善良.这份浓浓的人情、这份厚厚的美德足可令城市中那些自以为知书达礼、寡心静欲者为之汗颜.在这里没有什么地位的尊卑之别,有的只是人与人之间的相互尊重；在这里没有勾心斗角、强取豪夺,有的只是心与心的交换、血与血的对流.
沈从文正是通过翠翠、傩送的爱情悲剧,去淡化现实的黑暗与痛苦,去讴歌一种古朴的象征着“爱”与“美”的人性与生活方式.
作者正是通过老船夫对子女的挚爱亲情,去和当时社会的你争我夺、弱肉强食形成对照,去呼唤那久已失去的“善良人性”,去追求那“无侮无忧”的远古社会,去保存那“遵从古礼”的美德.
小说《边城》正是通过“邻里之爱”来展示这块净土上的人们是一群“未曾被近代文明污染了的”“善良的人”.从而体现作者拒绝“现代”,厌恶“文明”,以此来寄托他重造民族品德的希望.
管窥蠡测不足以道万一.从以上三个方面的陈述,我们可看见作者那“选山地作基础,用坚硬石头堆砌”“精致,结实,匀称,形体虽小而不纤巧”的“希腊小庙”中所供奉的“人性”之美.