作业帮谁是创办中国私学第一人?
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/16 05:42:27
谁是创办中国私学第一人?
谁是创办中国私学第一人?
谁是创办中国私学第一人?
笔者看到不少介绍孔子的文章中,都说到孔子是“中国历史上第一个创办私学的人”,“孔子是打破‘学在官府’局面,开创‘私学’的第一人”,“中国的第一位私学教师”,对此说法笔者并不能苟同.笔者以为,孔孟推崇的柳下惠才是目前有文字记载的中国创办私学第一人.
孔子是我国春秋后期的伟大的思想家、教育家,儒学的集大成者,这是举世公认的.笔者对于孔子是中国最早创办私学的第一人的说法,是从笔者最近发现一批先祖柳下惠的有关文献后产生怀疑的.笔者本着实事求是的精神,将所发现的有关资料整理出来,供学术界参考.
柳下惠,鲁国上大夫,曾为鲁士师,姓展,名获,字禽,又字季,食采于柳下,死后其妻私谥以“惠”,故曰柳下惠.柳下惠是我国春秋时期的一位著名历史人物,“至圣”孔子和“亚圣”孟子皆对柳下惠推崇备至.孔子称赞柳下惠“孝恭慈仁,允德图义,约货去怨,轻财不匮”,是“言中伦、行中虑”的高尚“逸民”.”（《孔子家语·贤君》）,孟子称柳下惠是可为“百世之师”的“圣人”：“闻柳下惠之风者,薄夫敦,鄙夫宽,奋乎百世之上,百世之下闻者莫不兴起也.”（《孟子·尽心下》）孟子又将柳下惠与伯夷、伊尹、孔子并称为四大圣人,而“柳下惠,圣之和者也.”（《孟子·万章下》）因此柳下惠被后人尊称为“和圣”.
笔者最近在山东平阴、莱芜等地的柳下惠后人保存的《展氏族谱》（光绪18年、民国5年）
以及柳下惠后裔柳明瑞提供的资料发现,柳下惠生前曾创办私学、教育弟子,著书立说,影响深远.现在从民国王价藩、王亨豫所编的《泰山丛书》丁集所收的《和圣年谱纪事》和《展氏族谱·圣祖年谱》所载：“五十四岁,在鲁教育门人.”“六十四岁,教育门人,日益众.”“八十五岁,食邑柳下,广植柳树”、“九十岁,从游者逾众,担簦负笈而来者,百余人.”
据《展氏族谱·世系》记载：柳下惠“葬于故赵村”.《展氏族谱·墓志》：“瑕邱之东北有里名故赵者,其地泉甘土肥,民淳俗美.和圣与门人尝游于此,语门人曰：‘吾殁当卜葬于斯.’及卒,因请于文公而卜葬焉.门人施仲良等筑其墓,封高丈余,袤②九十尺,其制三阶[详见（兖州）府县志—原注].”另曲阜“衍圣公府”存展氏《墓志》与《展氏族谱》记载相同.春秋时鲁国有瑕丘邑,秦置为县,治今山东兖州市东北.西汉元封3年为瑕丘国,后改为县.西晋废,隋复置,移治今兖州城区.其境内之“故赵庄”,今名不详.据《展氏族谱》所载故赵村方位分析,似为今兖州市西北之高庙村.据清[康熙]《滋阳县志》云：“柳下惠墓：城西八里进贤社.封高丈余,墓袤九十尺,其制三阶,乃门人所筑.燕人伐齐,路经此道,下令曰：‘有近柳下季垅百步樵采者,死不赦!’即此,墓上建‘柳先生庙’,从门人所称也.庙制耸翠,俗呼‘高庙’.”后因以名村.
根据上面的记载可知,柳下惠曾与门人游于故赵村,曾对他的门人说：“我死后就葬在这里”.柳下惠死后,其亲属上报鲁国国君文公同意后安葬故赵村,他的墓也由门人施仲良等人负责建造,“封高丈余,袤九十尺,其制三阶”.
据记载,柳下惠辞去鲁士师后“在鲁教育门人”,似应在民间教育门人,特别是柳下惠85岁食邑柳下后,由于他的德高望重,从游的越来越多,90岁那年,正式上门求学的就有上百人,这应完全是“私学”了,规模能达百余人,这在古代教育史已经是一大盛举了.这可能创下了90岁高龄仍在从事私学的历史奇迹.据说柳下惠活到百岁后才去世,他的门生应该不计其数.笔者以为,柳下惠创办私学在其晚年可能已经达到高峰,这肯定影响了比他晚一二百年出生的孔子孟子,这在孔孟的著述中可以得到印证.
令人遗憾的是,柳下惠没有给后人留下完整的著作,这不能不说是一大遗憾.柳下惠生前难道没有著书立说?这显然不是,笔者最近发现了一部由柳下惠8世孙展迈始修的《展氏族谱》对柳下惠15世孙展孚有如此记载：
“家藏祖遗简册,遭秦苛政,追焚一空,终日号泣”,读之,作为后人的笔者仍惋惜不已,柳下惠的著作的失传,也许与秦朝的“焚书坑儒”大有关系.
笔者还在《展氏族谱》上有一幅“食邑柳下书堂图”,也说明了柳下惠晚年曾经在柳下创办过“柳下书堂”.
柳下惠德高望重,因此受到了历代圣贤和君主的推崇.据《展氏族谱》《庙志》记载：“周赧王三十年,秦人伐齐,道经圣墓,景仰情深,行诸梦寐不忘者竟宿,蔼然如对春风,凛凛视若师保,及旦犹致其恍惚焉.于是爱慕之情弥深,保护之意愈切,令曰：‘有敢近柳下季垅而樵采者,死不赦!’即于墓上建祠图梦像于其中,尊曰‘柳下先生’,自从门人之称也.墓祠之建始此.”
汉明帝永平十四年淫雨月余,圣墓坍塌,瑕丘令史大年培补修葺,迨后又修庙,纂入志.并载府县志.
晋大宁二年檀斌为兖州刺史,经过此处,见庙将倾圯,墓亦坍塌,修葺重新.自晋之后,历唐贞观,宋之景和,修葺代有其人.迨五代兵乱,土寇蜂起,肆行践踏,势将平陷,展氏逃匿几无人焉.幸有邑人王姓者目睹心伤,纠众佑护,祠墓赖以保全.晋穆帝永和九年,三十三代祖应丰谓祖庙在墓上,当祀之时,情伤践踏,且合族不能尽容,不若修于公所,祭则皆至,俾我族人,知尊卑有等,长幼有序,不忘祖功宗德之旧,咸知敬长恤幼之谊.东城内有公产一处,遂纠合族众,量力出资,建修祠庙大殿后殿垣墙门庭,焕然可观,自此祭享乃于是焉.
大明嘉靖六年敕奉皇上谕旨,古昔圣贤帝王陵寝祠墓,分谥号造册,详报咨部,毋违等因,道司蒙府官吏,照依咨案劄内事理,即便转勒所属府宪刘大人题达报部,奉敕撤毁淫祠,建和圣木主致备牲醴以荐馨香.
嘉靖六年府宪刘公莅任之初,恭谒圣祠,因祠庙隘小,心尝憾焉,适逢嘉靖七年,奉敕撤毁淫祠东桥北尼寺一座,地势宏敞,殿宇辉煌,刘公乘此撤其佛像逐其尼僧,廊庑改故,更为章贤书院,建和圣木主并汉丙吉等一十三人,于春秋祭享,使后人主奉祀.有赵镗《 章贤书院碑记》载县志.
康皇出巡,路过柳下乘凉,题一联曰：“柳下乘凉受不尽得柳下惠之风”.