秦始皇和汉武帝对儒家学说的态度不一样,但实质是否一样,为什么?

秦始皇和汉武帝对儒家学说的态度不一样,但实质是否一样,为什么?
秦始皇和汉武帝对儒家学说的态度不一样,但实质是否一样,为什么?

秦始皇和汉武帝对儒家学说的态度不一样,但实质是否一样,为什么?
我觉得本质都一样,都是统治者用来巩固自己独裁的意识形态的一种形式,换个角度而且.秦始皇信奉法家思想,人性本恶,要用严刑峻法来统治屁民,在早期不平等的社会,这样的思想非常容易被接受,而且原来秦朝地处环境相对恶劣,生产力低下的情况下,法家思想特别有利于统治、改革强大.
汉武帝的独尊儒术其实也是一样,表面上呼吁君王实行仁政,人性本善,强调自身道德的修养,但实质上这样的仁政是建立在不平等的基础上,君臣父子,等级一样深严,同样充满着对人性的各种束缚,既然人天生就不平等,何来性本善,何来思想自由.仁政是君王的恩赐,所谓皇恩浩荡.如此思想如果在大众根深蒂固,自然就会各安本分,社会自然就稳定.但站在现今的角度来看,时间一长,自然就缺乏批判逻辑思维,思想固化,养成不分是非黑白,一刀切的处事方式,性格也趋向畸形,枪打出头鸟,锋芒毕露,必然死得很惨.如此一来,落后自然免不了.不然,这么多次的朝代更替,为何始终跳不出封建帝王的框架.
结果同样影响到现在,现在的人,太需要批判性的思维了,实事求是,说了三十多年,其实更像笑话.其实关键是缺乏对个体的尊重,什么事都以团体论,喜欢扣帽子.
我不是学历史哲学出身的,这只是我的一点小想法.

对这两位历史人物来说实质是一样的，都是为了巩固自己的政权。处理这个，他们应该没有更多的考虑。

一样，因为他们的目的都是为了加强中央集权。

我觉得本质都一样，都是统治者用来巩固自己独裁的意识形态的一种形式，换个角度而且。秦始皇信奉法家思想，人性本恶，要用严刑峻法来统治屁民，在早期不平等的社会，这样的思想非常容易被接受，而且原来秦朝地处环境相对恶劣，生产力低下的情况下，法家思想特别有利于统治、改革强大。
汉武帝的独尊儒术其实也是一样，表面上呼吁君王实行仁政，人性本善，强调自身道德的修养，但实质上这样的仁政是建立在不平等的基础上，...

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我觉得本质都一样，都是统治者用来巩固自己独裁的意识形态的一种形式，换个角度而且。秦始皇信奉法家思想，人性本恶，要用严刑峻法来统治屁民，在早期不平等的社会，这样的思想非常容易被接受，而且原来秦朝地处环境相对恶劣，生产力低下的情况下，法家思想特别有利于统治、改革强大。
汉武帝的独尊儒术其实也是一样，表面上呼吁君王实行仁政，人性本善，强调自身道德的修养，但实质上这样的仁政是建立在不平等的基础上，君臣父子，等级一样深严，同样充满着对人性的各种束缚，既然人天生就不平等，何来性本善，何来思想自由。仁政是君王的恩赐，所谓皇恩浩荡。如此思想如果在大众根深蒂固，自然就会各安本分，社会自然就稳定。但站在现今的角度来看，时间一长，自然就缺乏批判逻辑思维，思想固化，养成不分是非黑白，一刀切的处事方式，性格也趋向畸形，枪打出头鸟，锋芒毕露，必然死得很惨。如此一来，落后自然免不了。不然，这么多次的朝代更替，为何始终跳不出封建帝王的框架。
结果同样影响到现在，现在的人，太需要批判性的思维了，实事求是，说了三十多年，其实更像笑话。其实关键是缺乏对个体的尊重，什么事都以团体论，喜欢扣帽子。
我不是学历史哲学出身的，这只是我的一点小想法。

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实质差不多
都是为了大一统
只不过方式不同
秦始皇是焚书坑儒
汉武帝是“废黜百家，独尊儒术”

始皇主推法家学说，反对儒家的民贵君轻的思想，以致以后的焚书坑儒。这是在极力的削弱儒家。焚书坑儒： 1、巩固了秦朝专制主义中央集权。2、钳制了思想，摧残了文化汉武帝，则是看重了儒家学说中贵贱有序的思想，经董仲舒发展，成为了君权神授，天人感应的正统儒家思想。其实，关于汉武帝的治国方针，并不是单纯的儒或法，其方式是：外儒内法，济之以道。就是披着儒家的外衣，实行法家的治国方式，在危机时候用道家的“无为”来...

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始皇主推法家学说，反对儒家的民贵君轻的思想，以致以后的焚书坑儒。这是在极力的削弱儒家。焚书坑儒： 1、巩固了秦朝专制主义中央集权。2、钳制了思想，摧残了文化汉武帝，则是看重了儒家学说中贵贱有序的思想，经董仲舒发展，成为了君权神授，天人感应的正统儒家思想。其实，关于汉武帝的治国方针，并不是单纯的儒或法，其方式是：外儒内法，济之以道。就是披着儒家的外衣，实行法家的治国方式，在危机时候用道家的“无为”来调剂，以达到统治的平衡。 汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”：从政治统治的角度看：这一思想为汉武帝提供了实行政治大一统的思想武器，在解决汉朝分封诸侯引起的弊端问题上起了积极作用；从思想发展的角度看，一方面，它确立了儒学作为中国传统文化的主导地位，另一方面，这种只发展一家学说，限制其他各家学说的做法对春秋、战国以来的百家争鸣的学术繁荣是不利的。

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