持其踵,

持其踵,
持其踵,

持其踵,
楼上回答得真好～长见识了.
不过我还是回答楼主的提问吧——为读2声的时候有9个意思,4声的时候有4个意思.
这里面取4声中的第一个意思——替,给
为
（为）
wéi
做,行,做事：为人.为时.为难.不为己甚（不做得太过分）.
当做,认做：以为.认为.习以为常.
变成：成为.
是：十两为一斤.
治理,处理：为政.
被：为天下笑.
表示强调：大为恼火.
助词,表示反诘或感叹：敌未灭,何以家为?
姓.
wèi
替,给：为民请命.为虎作伥.为国捐躯.
表目的：为了.为何.
对,向：不足为外人道.
帮助,卫护.

持其踵为之泣”究竟该怎样理解
《触龙说赵太后》中“媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀之矣”一句的理解一向是个难点。王力先生主编的《古代汉语》将它解释为“握着她的脚后跟为她而哭。大概女儿登车后，赵太后在车下，只能摸着女儿的脚后跟。惦念着她而且伤心她远嫁于外。”阴法鲁先生《古文观止译注》的解释与之基本相同：“她上车后，赵威后在车下握着她的脚后跟，舍不得离开。”吴小如先生则认为“‘持其...

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持其踵为之泣”究竟该怎样理解
《触龙说赵太后》中“媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀之矣”一句的理解一向是个难点。王力先生主编的《古代汉语》将它解释为“握着她的脚后跟为她而哭。大概女儿登车后，赵太后在车下，只能摸着女儿的脚后跟。惦念着她而且伤心她远嫁于外。”阴法鲁先生《古文观止译注》的解释与之基本相同：“她上车后，赵威后在车下握着她的脚后跟，舍不得离开。”吴小如先生则认为“‘持其踵’有二说……另一说是女儿等车之后，母亲立于车下，古代车身甚高，车下的人正好可以抱持车上人的脚踵。同样表示舍不得女儿离开的意思。这里我们姑且采后说。”（《古文精读举隅·读〈战国策·触龙说赵太后〉》，山西教育出版社。）以上三个说法都认为赵太后是在车下握（甚而抱持）着燕后的脚后跟。隋树森先生的《古代散文选》注释说：“握着她的脚后跟（意思是拉住她）……朱东润先生主编的《中国历代文学作品选》则注释道：“持，制止意。踵，脚后跟。人举足则两踵接迹而至。持其踵，就是说母亲拉着女儿，女儿不能举步。这是古人的形象语言。”这两种解释、翻译虽然避开了地点“在车下”的纠缠，但依然有“拉着她”这种解释上不能令人满意的地方存在。人教版全日制高中语文第一册（试验修订本·必修）在综合了以上解释的基础上，这样来翻译：“握着她的脚后跟为她哭泣。持，握。踵，

脚后跟。惦念着她，为她远嫁而伤心。”但还是回避不了这样的疑问：“持其踵”真就是“在车下”“握着她的脚后跟”？
其实，要解决这样的疑问，我们还得求助于民俗学特别是古代的婚礼习俗上的相关知识。关于古代婚礼中“亲迎”这一环节的礼仪，《仪礼·士昏礼》先后有三次记述：“（婿）再拜稽首，降出，妇从，降自西阶，主人（女父）不降送”；“母戒诸西阶上，不降”；“庶母及门内，施鞶，申之以父母之命。婿授绥，姆辞……”这些记述说明：父母送女儿出嫁止于台阶之上，根本连台阶都不下（“不降送”“不降”）。庶母（郑玄注：“父之妾也。”）也仅送到大门以内（“及门内”），只有保姆（郑玄注：“姆，教人者。”）才送到车前（“婿授绥，姆辞”）。赵太后又怎么可能“在车下握着”燕后的脚后跟呢？
另外，《榖梁传·桓公三年》有一段更为明确的记述，对此提供了有力的佐证。“九月，齐桓送姜氏于灌。礼，送女，父不下堂，母不出祭门，诸母兄弟不出阙门……送女逾竟（境），非礼也。”范宁注：“祭门，庙门也。阙，两观也，在祭门之外。”杨士勋疏：“凡亲迎之礼，必在庙也，故云不出祭门。”据此，诸侯嫁女的亲迎之礼，都在宗庙（古代天子、诸侯、卿大夫、士皆有宗庙，规格不同，庙址均在宫或家内东南方。）举行。礼毕，婿拜辞，女随婿出。父送女不下堂，母送女不出庙门。可是齐侯送女居然送到了境外（“灌”为鲁地），所以《榖梁传》说这样是“非礼也”。因此，按礼，赵太后送女最多只能送到庙门以内，根本不可能亲自送出嫁的女儿上车，又怎么能在车

下“握着她的脚后跟”呢？
那么，“持其踵为之泣”的动作究竟是在何时何地在什么情况下发生的呢？刘向《说苑·修文》中有一条极为珍贵的记录，可为我们解开答案：“夏，公如齐逆女。何以书？亲迎，礼也。其礼奈何？曰：诸侯以屦二两加琮，大夫、庶人以屦二两加束修二，曰：‘某国寡小君，使某奉不珍之琮，不珍之屦，礼夫人贞女。”夫人（女之母）曰：“有幽室数辱之产，未谕于傅母之教，得承执衣裳之事，敢不敬祝。’祝答拜。夫人受琮，取一两屦以履女，正笄、衣、裳而命之曰：‘往矣，善视尔舅姑，以顺为宫室，无二尔心，无敢回也。’女拜，（夫人）乃亲引其手，授夫乎户。夫引手出户。夫行，女从。拜辞父于堂，拜诸母于大门。”原来，古人亲迎时，女婿还要带上“屦二两”即鞋两双到女家，女母必须在夫家送来的两双鞋子中取一双即时给女儿穿上，然后正一正女儿的发笄及衣裙。在穿鞋、正笄、衣、裳的同时，母亲就要作最后的叮嘱，要求女儿善视其翁姑，对丈夫不要有二心，千万“无敢回也”。（春秋战国时代诸侯国的公主嫁到另一诸侯国做王后，只有因废黜而被逐，或丈夫的国家灭亡了，才不得已而返回娘家。所以赵太后祈祷自己的女儿千万不要回来，意思是她在燕国不仅做皇后，而且丈夫死了还可以做太后，同时国家也越来越兴旺，她在燕国可以永远受到尊重。）然后，女儿拜辞母亲，母亲拉着女儿的手，在房门口（“户”）亲自把女儿交给女婿。接着，女儿在堂上拜辞父母，在大门口拜辞诸母，然后随夫上车。这样看来，“持其踵为之泣”正

是母亲“取一两屦以履女”时一个很自然的形体动作。因为要亲手给女儿穿鞋，自然非“持其踵”不可，而“为之泣”当然也就是在边穿鞋边叮嘱“无敢回也”那番话时感情的自然流露。可以说，“持其踵为之泣”这六个字贴切而传神地描写了一幅母女泣别的画面。
那么，为什么亲迎时男方要给女方两双鞋而不是别的什么呢？这同样跟民俗有关。《方言》卷四：“屝、屦、麤，履也。……自关而西谓之屦。丝作之者谓之履……粗者谓之屦。”琮是特制的礼品玉器，却同粗贱的屦在亲迎大礼中相提并赠。可见屦的作用不在其物质价值，而在其寓意。屦，成双配对，彼此不离，象征和谐。屦用两双，一双新娘就要穿，象征与新郎相谐；一双留下，象征婿与岳家和谐。犹记我们小时，村上某家订亲，女方会给男方送一双特制的鞋子，其意之一即预祝订亲两人如意和谐；新郎来迎亲，新娘往往要穿上一双新鞋名曰“踏高鞋”以示到夫家后能与丈夫、公婆和谐相处，从而生活如芝麻开花节节高。
因此，“持其踵为之泣”应该这样来理燕后即将上车，赵太后正握着她的脚后跟，一边从燕后夫家送来的两双鞋子中挑出一双准备给她穿上，一边叮嘱她一些新娘应守的妇道，想到从此山重水隔，难以相见，不禁泪流满面，以至于母女抱头痛哭。
综上所述，“持其踵”是在燕后尚未登上车，其母赵太后为她穿鞋时发生的动作；“为之泣”“念悲其远也”是因为在这过程中，想到女儿今后可能会遇到的一些比较艰难的情况，可怜她将来再也没有亲人呵护关心时自然产生的动作。

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